מגדל עוז/שכירות/ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ שכירות ה

א

השוכר את הבהמה וחלתה וכו' בד"א בששכרו לשאת עליה משא וכו' עד אלא תרעומות: כתב הראב"ד ז"ל אנשתטית קאי עכ"ל: ואני אומר עיקר אלו ההלכות במציעא פרק השוכר את האומנין ופירוש זה סברא היא ואנו אין לנו כן כי מה לי נשתטית מה לי חלתה או נלקחה לעבודת המלך מאחר שצריכין לפרק ולטעון דינן שוה בכלי זכוכית כשיטת התלמוד וכמ"ש ר"מ ז"ל לפנינו בסמוך:

שכרה למשא הואיל ואמר לו וכו' עד ומניח לו נבלתו: כתב הראב"ד ז"ל אין לזה שרש וענף וכו': ואני אומר גברא רבה דדאיק וגמיר שמעתא מפומיה דרביה אמרינן לשון ההלכות הטעתו וכי על לשון הספר סמך והלא מפי רבו שמע וגם לשון התוספתא ולא לשון המחבר ועוד דהא עיקר הני פסקי פרק האומנין הוא ותלמודא קאמר להדיא לרכוב שנו ואמר רב פפא כלי זכוכית כלרכוב דמי אלמא רכיבה וכלי זכוכית לבד ושאר משא לחוד וזה פשוט בעיני ולבי אומר לי כי השגה זו לא כתבה הראב"ד ז"ל:

ב

השוכר את הבהמה וחלתה וכו' בד"א בששכרו לשאת עליה משא וכו' עד אלא תרעומות: כתב הראב"ד ז"ל אנשתטית קאי עכ"ל: ואני אומר עיקר אלו ההלכות במציעא פרק השוכר את האומנין ופירוש זה סברא היא ואנו אין לנו כן כי מה לי נשתטית מה לי חלתה או נלקחה לעבודת המלך מאחר שצריכין לפרק ולטעון דינן שוה בכלי זכוכית כשיטת התלמוד וכמ"ש ר"מ ז"ל לפנינו בסמוך:

שכרה למשא הואיל ואמר לו וכו' עד ומניח לו נבלתו: כתב הראב"ד ז"ל אין לזה שרש וענף וכו': ואני אומר גברא רבה דדאיק וגמיר שמעתא מפומיה דרביה אמרינן לשון ההלכות הטעתו וכי על לשון הספר סמך והלא מפי רבו שמע וגם לשון התוספתא ולא לשון המחבר ועוד דהא עיקר הני פסקי פרק האומנין הוא ותלמודא קאמר להדיא לרכוב שנו ואמר רב פפא כלי זכוכית כלרכוב דמי אלמא רכיבה וכלי זכוכית לבד ושאר משא לחוד וזה פשוט בעיני ולבי אומר לי כי השגה זו לא כתבה הראב"ד ז"ל:

ג

השוכר את הספינה וכו' עד חולקין השכר. פרק השוכר את האומנין (דף ע"ט ע"א)  :

ד

השוכר את הספינה ופרקה בחצי הדרך וכו' עד עליו תרעומות: כתב הראב"ד ז"ל לפי הגמרא בזה טענת ממון יש לו עליו עכ"ל: ואני אומר עיקר זאת ההלכה במציעא פרק השוכר את האומנין ומ"ש הראב"ד ז"ל אני איני רוצה להיות עובר על דעתו וכל שכן כשהוא בעצמו אומרו לפי הגמרא מכלל דלפי הפסק אינו:

וכן אם מכר כל הסחורה כו' עד וכן כל כיוצא בזה. במציעא פרק השוכר את האומנין:

ה

מכאן אני אומר שהמשכיר בית לחבירו עד זמן קצוב וכו' עד ולא יראה לי שדין זה אמת: כתב הראב"ד ז"ל יש בדורנו אומרים כן שיש בני אדם שמחריבין הבית בדירתם עכ"ל: ואני אומר מה לי דורות ראשונים ומה לי דורות אחרונים אין הם אלא סברות ודעות:

ו

בית זה עד מדעת שניהם. במציעא פרק השואל (דף ק"ג:)  :

ז

בית זה עד מדעת שניהם. במציעא פרק השואל (דף ק"ג:)  :

ח

המשכיר עלייה סתם כו' עד סוף הפרק. במציעא פרק הבית והעלייה (דף קי"ו וקי"ז)  :

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.