מגדל עוז/שחיטה/יב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ שחיטה יב

א

השוחט אותו ואת בנו כו' עד בד"א כשראה זה וכו' עד אלא למחר וכו' עד סוף הפרק. הכל פ' אותו ואת בנו (דף ע"ח פ"א פ"ב) :
כתב הראב"ד ז"ל מעולם לא הפליג בריוח אותו היום אלא בערב יום הכפורים וכו': ואני אומר זו היא סברתו אמר ר' יהודה בד"א כשחל יום הכפורים להיות בשני כו' וכן מצאתי בת"כ דמסיים בה אמר רבי יוסי אף ערב יוה"כ בגליל אמר רבי יהודה אימתי בזמן שאין לו ריוח כו' דמשמע דאערב יוה"כ דר' יוסי קאי לפירושי. אמנם רש"י ורבותינו בעלי התוס' והר"ם מקוצי ז"ל כולם הסכימו כר"מ ז"ל ולא חשו לאותה תוספתא כנגד התלמוד:

ב

השוחט אותו ואת בנו כו' עד בד"א כשראה זה וכו' עד אלא למחר וכו' עד סוף הפרק. הכל פ' אותו ואת בנו (דף ע"ח פ"א פ"ב) :
כתב הראב"ד ז"ל מעולם לא הפליג בריוח אותו היום אלא בערב יום הכפורים וכו': ואני אומר זו היא סברתו אמר ר' יהודה בד"א כשחל יום הכפורים להיות בשני כו' וכן מצאתי בת"כ דמסיים בה אמר רבי יוסי אף ערב יוה"כ בגליל אמר רבי יהודה אימתי בזמן שאין לו ריוח כו' דמשמע דאערב יוה"כ דר' יוסי קאי לפירושי. אמנם רש"י ורבותינו בעלי התוס' והר"ם מקוצי ז"ל כולם הסכימו כר"מ ז"ל ולא חשו לאותה תוספתא כנגד התלמוד:

ג

השוחט אותו ואת בנו כו' עד בד"א כשראה זה וכו' עד אלא למחר וכו' עד סוף הפרק. הכל פ' אותו ואת בנו (דף ע"ח פ"א פ"ב) :
כתב הראב"ד ז"ל מעולם לא הפליג בריוח אותו היום אלא בערב יום הכפורים וכו': ואני אומר זו היא סברתו אמר ר' יהודה בד"א כשחל יום הכפורים להיות בשני כו' וכן מצאתי בת"כ דמסיים בה אמר רבי יוסי אף ערב יוה"כ בגליל אמר רבי יהודה אימתי בזמן שאין לו ריוח כו' דמשמע דאערב יוה"כ דר' יוסי קאי לפירושי. אמנם רש"י ורבותינו בעלי התוס' והר"ם מקוצי ז"ל כולם הסכימו כר"מ ז"ל ולא חשו לאותה תוספתא כנגד התלמוד:

ד

השוחט אותו ואת בנו כו' עד בד"א כשראה זה וכו' עד אלא למחר וכו' עד סוף הפרק. הכל פ' אותו ואת בנו (דף ע"ח פ"א פ"ב) :
כתב הראב"ד ז"ל מעולם לא הפליג בריוח אותו היום אלא בערב יום הכפורים וכו': ואני אומר זו היא סברתו אמר ר' יהודה בד"א כשחל יום הכפורים להיות בשני כו' וכן מצאתי בת"כ דמסיים בה אמר רבי יוסי אף ערב יוה"כ בגליל אמר רבי יהודה אימתי בזמן שאין לו ריוח כו' דמשמע דאערב יוה"כ דר' יוסי קאי לפירושי. אמנם רש"י ורבותינו בעלי התוס' והר"ם מקוצי ז"ל כולם הסכימו כר"מ ז"ל ולא חשו לאותה תוספתא כנגד התלמוד:

ה

השוחט אותו ואת בנו כו' עד בד"א כשראה זה וכו' עד אלא למחר וכו' עד סוף הפרק. הכל פ' אותו ואת בנו (דף ע"ח פ"א פ"ב) :
כתב הראב"ד ז"ל מעולם לא הפליג בריוח אותו היום אלא בערב יום הכפורים וכו': ואני אומר זו היא סברתו אמר ר' יהודה בד"א כשחל יום הכפורים להיות בשני כו' וכן מצאתי בת"כ דמסיים בה אמר רבי יוסי אף ערב יוה"כ בגליל אמר רבי יהודה אימתי בזמן שאין לו ריוח כו' דמשמע דאערב יוה"כ דר' יוסי קאי לפירושי. אמנם רש"י ורבותינו בעלי התוס' והר"ם מקוצי ז"ל כולם הסכימו כר"מ ז"ל ולא חשו לאותה תוספתא כנגד התלמוד:

ו

השוחט אותו ואת בנו כו' עד בד"א כשראה זה וכו' עד אלא למחר וכו' עד סוף הפרק. הכל פ' אותו ואת בנו (דף ע"ח פ"א פ"ב) :
כתב הראב"ד ז"ל מעולם לא הפליג בריוח אותו היום אלא בערב יום הכפורים וכו': ואני אומר זו היא סברתו אמר ר' יהודה בד"א כשחל יום הכפורים להיות בשני כו' וכן מצאתי בת"כ דמסיים בה אמר רבי יוסי אף ערב יוה"כ בגליל אמר רבי יהודה אימתי בזמן שאין לו ריוח כו' דמשמע דאערב יוה"כ דר' יוסי קאי לפירושי. אמנם רש"י ורבותינו בעלי התוס' והר"ם מקוצי ז"ל כולם הסכימו כר"מ ז"ל ולא חשו לאותה תוספתא כנגד התלמוד:

ז

השוחט אותו ואת בנו כו' עד בד"א כשראה זה וכו' עד אלא למחר וכו' עד סוף הפרק. הכל פ' אותו ואת בנו (דף ע"ח פ"א פ"ב) :
כתב הראב"ד ז"ל מעולם לא הפליג בריוח אותו היום אלא בערב יום הכפורים וכו': ואני אומר זו היא סברתו אמר ר' יהודה בד"א כשחל יום הכפורים להיות בשני כו' וכן מצאתי בת"כ דמסיים בה אמר רבי יוסי אף ערב יוה"כ בגליל אמר רבי יהודה אימתי בזמן שאין לו ריוח כו' דמשמע דאערב יוה"כ דר' יוסי קאי לפירושי. אמנם רש"י ורבותינו בעלי התוס' והר"ם מקוצי ז"ל כולם הסכימו כר"מ ז"ל ולא חשו לאותה תוספתא כנגד התלמוד:

ח

השוחט אותו ואת בנו כו' עד בד"א כשראה זה וכו' עד אלא למחר וכו' עד סוף הפרק. הכל פ' אותו ואת בנו (דף ע"ח פ"א פ"ב) :
כתב הראב"ד ז"ל מעולם לא הפליג בריוח אותו היום אלא בערב יום הכפורים וכו': ואני אומר זו היא סברתו אמר ר' יהודה בד"א כשחל יום הכפורים להיות בשני כו' וכן מצאתי בת"כ דמסיים בה אמר רבי יוסי אף ערב יוה"כ בגליל אמר רבי יהודה אימתי בזמן שאין לו ריוח כו' דמשמע דאערב יוה"כ דר' יוסי קאי לפירושי. אמנם רש"י ורבותינו בעלי התוס' והר"ם מקוצי ז"ל כולם הסכימו כר"מ ז"ל ולא חשו לאותה תוספתא כנגד התלמוד:

ט

השוחט אותו ואת בנו כו' עד בד"א כשראה זה וכו' עד אלא למחר וכו' עד סוף הפרק. הכל פ' אותו ואת בנו (דף ע"ח פ"א פ"ב) :
כתב הראב"ד ז"ל מעולם לא הפליג בריוח אותו היום אלא בערב יום הכפורים וכו': ואני אומר זו היא סברתו אמר ר' יהודה בד"א כשחל יום הכפורים להיות בשני כו' וכן מצאתי בת"כ דמסיים בה אמר רבי יוסי אף ערב יוה"כ בגליל אמר רבי יהודה אימתי בזמן שאין לו ריוח כו' דמשמע דאערב יוה"כ דר' יוסי קאי לפירושי. אמנם רש"י ורבותינו בעלי התוס' והר"ם מקוצי ז"ל כולם הסכימו כר"מ ז"ל ולא חשו לאותה תוספתא כנגד התלמוד:

י

השוחט אותו ואת בנו כו' עד בד"א כשראה זה וכו' עד אלא למחר וכו' עד סוף הפרק. הכל פ' אותו ואת בנו (דף ע"ח פ"א פ"ב) :
כתב הראב"ד ז"ל מעולם לא הפליג בריוח אותו היום אלא בערב יום הכפורים וכו': ואני אומר זו היא סברתו אמר ר' יהודה בד"א כשחל יום הכפורים להיות בשני כו' וכן מצאתי בת"כ דמסיים בה אמר רבי יוסי אף ערב יוה"כ בגליל אמר רבי יהודה אימתי בזמן שאין לו ריוח כו' דמשמע דאערב יוה"כ דר' יוסי קאי לפירושי. אמנם רש"י ורבותינו בעלי התוס' והר"ם מקוצי ז"ל כולם הסכימו כר"מ ז"ל ולא חשו לאותה תוספתא כנגד התלמוד:

יא

השוחט אותו ואת בנו כו' עד בד"א כשראה זה וכו' עד אלא למחר וכו' עד סוף הפרק. הכל פ' אותו ואת בנו (דף ע"ח פ"א פ"ב) :
כתב הראב"ד ז"ל מעולם לא הפליג בריוח אותו היום אלא בערב יום הכפורים וכו': ואני אומר זו היא סברתו אמר ר' יהודה בד"א כשחל יום הכפורים להיות בשני כו' וכן מצאתי בת"כ דמסיים בה אמר רבי יוסי אף ערב יוה"כ בגליל אמר רבי יהודה אימתי בזמן שאין לו ריוח כו' דמשמע דאערב יוה"כ דר' יוסי קאי לפירושי. אמנם רש"י ורבותינו בעלי התוס' והר"ם מקוצי ז"ל כולם הסכימו כר"מ ז"ל ולא חשו לאותה תוספתא כנגד התלמוד:

יב

השוחט אותו ואת בנו כו' עד בד"א כשראה זה וכו' עד אלא למחר וכו' עד סוף הפרק. הכל פ' אותו ואת בנו (דף ע"ח פ"א פ"ב) :
כתב הראב"ד ז"ל מעולם לא הפליג בריוח אותו היום אלא בערב יום הכפורים וכו': ואני אומר זו היא סברתו אמר ר' יהודה בד"א כשחל יום הכפורים להיות בשני כו' וכן מצאתי בת"כ דמסיים בה אמר רבי יוסי אף ערב יוה"כ בגליל אמר רבי יהודה אימתי בזמן שאין לו ריוח כו' דמשמע דאערב יוה"כ דר' יוסי קאי לפירושי. אמנם רש"י ורבותינו בעלי התוס' והר"ם מקוצי ז"ל כולם הסכימו כר"מ ז"ל ולא חשו לאותה תוספתא כנגד התלמוד:

יג

השוחט אותו ואת בנו כו' עד בד"א כשראה זה וכו' עד אלא למחר וכו' עד סוף הפרק. הכל פ' אותו ואת בנו (דף ע"ח פ"א פ"ב) :
כתב הראב"ד ז"ל מעולם לא הפליג בריוח אותו היום אלא בערב יום הכפורים וכו': ואני אומר זו היא סברתו אמר ר' יהודה בד"א כשחל יום הכפורים להיות בשני כו' וכן מצאתי בת"כ דמסיים בה אמר רבי יוסי אף ערב יוה"כ בגליל אמר רבי יהודה אימתי בזמן שאין לו ריוח כו' דמשמע דאערב יוה"כ דר' יוסי קאי לפירושי. אמנם רש"י ורבותינו בעלי התוס' והר"ם מקוצי ז"ל כולם הסכימו כר"מ ז"ל ולא חשו לאותה תוספתא כנגד התלמוד:

יד

השוחט אותו ואת בנו כו' עד בד"א כשראה זה וכו' עד אלא למחר וכו' עד סוף הפרק. הכל פ' אותו ואת בנו (דף ע"ח פ"א פ"ב) :
כתב הראב"ד ז"ל מעולם לא הפליג בריוח אותו היום אלא בערב יום הכפורים וכו': ואני אומר זו היא סברתו אמר ר' יהודה בד"א כשחל יום הכפורים להיות בשני כו' וכן מצאתי בת"כ דמסיים בה אמר רבי יוסי אף ערב יוה"כ בגליל אמר רבי יהודה אימתי בזמן שאין לו ריוח כו' דמשמע דאערב יוה"כ דר' יוסי קאי לפירושי. אמנם רש"י ורבותינו בעלי התוס' והר"ם מקוצי ז"ל כולם הסכימו כר"מ ז"ל ולא חשו לאותה תוספתא כנגד התלמוד:

טו

השוחט אותו ואת בנו כו' עד בד"א כשראה זה וכו' עד אלא למחר וכו' עד סוף הפרק. הכל פ' אותו ואת בנו (דף ע"ח פ"א פ"ב) :
כתב הראב"ד ז"ל מעולם לא הפליג בריוח אותו היום אלא בערב יום הכפורים וכו': ואני אומר זו היא סברתו אמר ר' יהודה בד"א כשחל יום הכפורים להיות בשני כו' וכן מצאתי בת"כ דמסיים בה אמר רבי יוסי אף ערב יוה"כ בגליל אמר רבי יהודה אימתי בזמן שאין לו ריוח כו' דמשמע דאערב יוה"כ דר' יוסי קאי לפירושי. אמנם רש"י ורבותינו בעלי התוס' והר"ם מקוצי ז"ל כולם הסכימו כר"מ ז"ל ולא חשו לאותה תוספתא כנגד התלמוד:

טז

השוחט אותו ואת בנו כו' עד בד"א כשראה זה וכו' עד אלא למחר וכו' עד סוף הפרק. הכל פ' אותו ואת בנו (דף ע"ח פ"א פ"ב) :
כתב הראב"ד ז"ל מעולם לא הפליג בריוח אותו היום אלא בערב יום הכפורים וכו': ואני אומר זו היא סברתו אמר ר' יהודה בד"א כשחל יום הכפורים להיות בשני כו' וכן מצאתי בת"כ דמסיים בה אמר רבי יוסי אף ערב יוה"כ בגליל אמר רבי יהודה אימתי בזמן שאין לו ריוח כו' דמשמע דאערב יוה"כ דר' יוסי קאי לפירושי. אמנם רש"י ורבותינו בעלי התוס' והר"ם מקוצי ז"ל כולם הסכימו כר"מ ז"ל ולא חשו לאותה תוספתא כנגד התלמוד:

יז

השוחט אותו ואת בנו כו' עד בד"א כשראה זה וכו' עד אלא למחר וכו' עד סוף הפרק. הכל פ' אותו ואת בנו (דף ע"ח פ"א פ"ב) :
כתב הראב"ד ז"ל מעולם לא הפליג בריוח אותו היום אלא בערב יום הכפורים וכו': ואני אומר זו היא סברתו אמר ר' יהודה בד"א כשחל יום הכפורים להיות בשני כו' וכן מצאתי בת"כ דמסיים בה אמר רבי יוסי אף ערב יוה"כ בגליל אמר רבי יהודה אימתי בזמן שאין לו ריוח כו' דמשמע דאערב יוה"כ דר' יוסי קאי לפירושי. אמנם רש"י ורבותינו בעלי התוס' והר"ם מקוצי ז"ל כולם הסכימו כר"מ ז"ל ולא חשו לאותה תוספתא כנגד התלמוד:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.