מגדל עוז/שבת/ל

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


מגדל עוזTriangleArrow-Left.png שבת TriangleArrow-Left.png ל

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

מגיד משנה
כסף משנה
מגדל עוז


מפרשי הרמב"ם

יצחק ירנן
מעשה רקח
סדר משנה
קובץ על יד החזקה


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


א[עריכה]

ארבעה דברים וכו' עד מכובד. זה בכמה מקומות בתלמוד זכור ושמור בדיבור אחד נאמרו מה שאין הפה יכול לדבר ואין האוזן יכולה לשמוע:

ב[עריכה]

איזהו כבוד וכו' עד מפני כבוד השבת. פ' במה מדליקין (דף כ"ה):

ומתעטף וכו' עד שבת המלך. פ' כל כתבי (דף קי"ט):

ומכבוד השבת עד כבוד השבת. פרק כל כתבי ופרק אלו קשרים (דף קי"ג) ובירושלמי ופ' מרובה (דף פ"ו):

ג[עריכה]

איזהו כבוד וכו' עד מפני כבוד השבת. פ' במה מדליקין (דף כ"ה):

ומתעטף וכו' עד שבת המלך. פ' כל כתבי (דף קי"ט):

ומכבוד השבת עד כבוד השבת. פרק כל כתבי ופרק אלו קשרים (דף קי"ג) ובירושלמי ופ' מרובה (דף פ"ו):

ד[עריכה]

אסור לקבוע סעודה וכו'. פ' ערבי פסחים (דף ק"ה) ופ' השולח בגיטין (דף ל"ח):
כתב הראב"ד ז"ל דוקא שאסור לקבוע מן המנחה ולמעלה עכ"ל: ואני אומר איני מגיע לסוף דעתו דאי דוקא לקבוע מן המנחה ולמעלה מאי איריא בע"ש אפילו בחול נמי ותו מאי איריא סעודה ומשתה דהיינו סעודה גדולה אפילו סעודה קטנה נמי כדתנן פ' קמא דשבת לא ישב אדם לפני הספר סמוך למנחה עד שיתפלל ולא יכנס וכו' עד ולא לאכול ואסיקנא אפילו סמוך למנחה גדולה ואפילו בסעודה קטנה דילמא אתי לאימשוכי וכ"ת דמיירי בשהתפלל כמו שהסכימו רבותינו בעלי התוס' ז"ל ריש פרק ערבי פסחים מ"מ שמעינן מינה דממשיך אחר סעודתו ואפי' היא קטנה ואתי לאימנועי מאכילת עונג שבת דהא קא שבע וכתיב נפש שבעה תבוס נפת ועוד דהא תניא בריש פרק ערבי פסחים לא יאכל אדם בערבי שבתות וערבי ימים טובים מן המנחה ולמעלה כדי שיכנס בשבת כשהוא תאב דברי ר"י רבי יוסי אומר אוכל והולך עד שתחשך. והגע עצמך רבינו הראב"ד ז"ל כמאן ס"ל בהא אי כר' יוסי למה הוא אוסר מן המנחה דוקא דהא אפילו עד שתחשך קא שרי ר' יוסי ואי כר"י למה לי סעודה ומשתה דוקא אפילו אכילה פורתא קא אסר ר"י דהא לא יאכל קתני דמשמע לא יאכל כלל וכו' וכ"ת דהא ברייתא משבשתא היא הא אסיקנא ריש ערבי פסחים דמתרצתא היא ורב פנחס בריה דרב אידי קבלה אלא ודאי ש"מ דבסעודה ומשתה כולהו אסרי דהא קמן דמודה ר' יוסי בערב הפסח משום חיובא דמצה ואפילו באכילה מועטת ומ"מ משום כבוד שבת מודו כולהו בסעודה ומשתה דאסיר תדע דגרסינן בגיטין פ' השולח גמרא מתניתין דעבד שנשבה אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן שתי משפחות היו בירושלים אחת קבעה סעודתא בע"ש ואחת קבעה סעודתא בשבת ושתיהן נעקרו והא התם בע"ש סתם קאמר כדברי ר"מ ז"ל ולא מן המנחה ולמעלה דוקא ואלמלא שעברו על דברי חכמים למה נענשו בכך והביאה ר"י אלפס בהלכות פ' כל כתבי הקדש להשמיענו שהיא הלכה. ומה טובו אהלי אפדנו שרומז ענינו בסדור דבריו ודקדוק לשונו אשר סמך לזה הלכה כרבי יוסי וכתב מותר לאכול ולשתות עד שתחשך עכ"ל. וסמך לזה סברתו המורה על מ"ש שכוונתי לדעתו שכתב ואעפ"כ מכבוד השבת שימנע אדם מן המנחה ולמעלה מלקבוע סעודה כדי שיכנס לשבת כשהוא מתאוה עכ"ל, וכדאסיק ריש ערבי פסחים בזה לא הזכיר בלשונו משתה אלא לשון סעודה בלבד כלשון התלמוד דפ"ק דשבת דאזלא כי הא דערבי פסחים ובפסק הראשון הזכיר משתה עם הסעודה כההיא דפרק השולח שכתבתי גם בפסק הראשון של משתה ודכתב בע"ש סתם כלשון רבי יוחנן דפרק השולח ובזה כתב מן המנחה ולמעלה כמסקנא דריש ערבי פסחים וכרצון הראב"ד ז"ל לפרש:

ה[עריכה]

מסדר אדם שולחנו וכו' עד ידו משגת. הכל פ' כל כתבי (דף קי"ט):

ואסור לקבוע סעודה על היין בשבת בשעת בית המדרש. זה הוא כמ"ש בשתי משפחות שהיו בירושלים דאמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן פרק השולח (דף ל"ח) גמרא מתניתין דעבד שנשבה וכתבה ר"י אלפס ז"ל פרק כל כתבי להשמיענו שהלכה היא:

אלא כך היא מנהג הצדיקים וכו' עד מוצאי שבת. במסכת פסחים פרק אלו דברים גמרא מתניתין דאמר ר"א:

ו[עריכה]

מסדר אדם שולחנו וכו' עד ידו משגת. הכל פ' כל כתבי (דף קי"ט):

ואסור לקבוע סעודה על היין בשבת בשעת בית המדרש. זה הוא כמ"ש בשתי משפחות שהיו בירושלים דאמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן פרק השולח (דף ל"ח) גמרא מתניתין דעבד שנשבה וכתבה ר"י אלפס ז"ל פרק כל כתבי להשמיענו שהלכה היא:

אלא כך היא מנהג הצדיקים וכו' עד מוצאי שבת. במסכת פסחים פרק אלו דברים גמרא מתניתין דאמר ר"א:

ז[עריכה]

מסדר אדם שולחנו וכו' עד ידו משגת. הכל פ' כל כתבי (דף קי"ט):

ואסור לקבוע סעודה על היין בשבת בשעת בית המדרש. זה הוא כמ"ש בשתי משפחות שהיו בירושלים דאמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן פרק השולח (דף ל"ח) גמרא מתניתין דעבד שנשבה וכתבה ר"י אלפס ז"ל פרק כל כתבי להשמיענו שהלכה היא:

אלא כך היא מנהג הצדיקים וכו' עד מוצאי שבת. במסכת פסחים פרק אלו דברים גמרא מתניתין דאמר ר"א:

ח[עריכה]

מסדר אדם שולחנו וכו' עד ידו משגת. הכל פ' כל כתבי (דף קי"ט):

ואסור לקבוע סעודה על היין בשבת בשעת בית המדרש. זה הוא כמ"ש בשתי משפחות שהיו בירושלים דאמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן פרק השולח (דף ל"ח) גמרא מתניתין דעבד שנשבה וכתבה ר"י אלפס ז"ל פרק כל כתבי להשמיענו שהלכה היא:

אלא כך היא מנהג הצדיקים וכו' עד מוצאי שבת. במסכת פסחים פרק אלו דברים גמרא מתניתין דאמר ר"א:

ט[עריכה]

מסדר אדם שולחנו וכו' עד ידו משגת. הכל פ' כל כתבי (דף קי"ט):

ואסור לקבוע סעודה על היין בשבת בשעת בית המדרש. זה הוא כמ"ש בשתי משפחות שהיו בירושלים דאמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן פרק השולח (דף ל"ח) גמרא מתניתין דעבד שנשבה וכתבה ר"י אלפס ז"ל פרק כל כתבי להשמיענו שהלכה היא:

אלא כך היא מנהג הצדיקים וכו' עד מוצאי שבת. במסכת פסחים פרק אלו דברים גמרא מתניתין דאמר ר"א:

י[עריכה]

מסדר אדם שולחנו וכו' עד ידו משגת. הכל פ' כל כתבי (דף קי"ט):

ואסור לקבוע סעודה על היין בשבת בשעת בית המדרש. זה הוא כמ"ש בשתי משפחות שהיו בירושלים דאמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן פרק השולח (דף ל"ח) גמרא מתניתין דעבד שנשבה וכתבה ר"י אלפס ז"ל פרק כל כתבי להשמיענו שהלכה היא:

אלא כך היא מנהג הצדיקים וכו' עד מוצאי שבת. במסכת פסחים פרק אלו דברים גמרא מתניתין דאמר ר"א:

יא[עריכה]

אסור לאדם שיהלך וכו' עד לאורחין. פרק לולב וערבה (דף מ"ד) וכמה מקומות:

אסור להתענות וכו' עד רחמים. פרק קמא דשבת (דף ל"ה):

יב[עריכה]

אסור לאדם שיהלך וכו' עד לאורחין. פרק לולב וערבה (דף מ"ד) וכמה מקומות:

אסור להתענות וכו' עד רחמים. פרק קמא דשבת (דף ל"ה):

יג[עריכה]

אין צרין וכו' עד אין מפליגין. סוף פ"ק דשבת (דף י"ט):

תשמיש המטה עד ללילי שבת. במסכת כתובות פ' אף על פי (דף ס"ב):

ומותר לבעול עד צער לה. פ' קמא דכתובות (דף ה' ו'):

יד[עריכה]

אין צרין וכו' עד אין מפליגין. סוף פ"ק דשבת (דף י"ט):

תשמיש המטה עד ללילי שבת. במסכת כתובות פ' אף על פי (דף ס"ב):

ומותר לבעול עד צער לה. פ' קמא דכתובות (דף ה' ו'):

טו[עריכה]

השבת ועבודת כוכבים וכו' עד שומר שבת מחללו. במסכת סנהדרין בכמה מקומות ובכמה מסכתות:

וכל השומר שבת עד סוף הפרק. פרק כל כתבי הקדש (דף קי"ח):


מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.