מגדל עוז/קידוש החודש/יח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ קידוש החודש יח

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם והשגות הראב"ד נושאי כלים מגדל עוז מפרשי הרמב"ם

א

דבר ידוע כו' עד או למי שהלך בספינה בים הגדול אע"פ שהוא קטן ביותר. זה רמוז סוף פ"ק דר"ה (דף כ"א) במאי דאמר להו רב נחמן להנהו נחותי ימא:

וכן בימות הגשמים כו' עד עבים המבדילין. זה מובן פרק אם אינן מכירין (דף כ"ד) גבי דפריק אביי ברייתות כאן בימות החמה כאן בימות הגשמים ולמדונו בקצרה. ור"מ ז"ל צירף עמו דקדוקיו כפי חכמתו המקובלת לו:

ב

דבר ידוע כו' עד או למי שהלך בספינה בים הגדול אע"פ שהוא קטן ביותר. זה רמוז סוף פ"ק דר"ה (דף כ"א) במאי דאמר להו רב נחמן להנהו נחותי ימא:

וכן בימות הגשמים כו' עד עבים המבדילין. זה מובן פרק אם אינן מכירין (דף כ"ד) גבי דפריק אביי ברייתות כאן בימות החמה כאן בימות הגשמים ולמדונו בקצרה. ור"מ ז"ל צירף עמו דקדוקיו כפי חכמתו המקובלת לו:

ג

דבר ידוע כו' עד או למי שהלך בספינה בים הגדול אע"פ שהוא קטן ביותר. זה רמוז סוף פ"ק דר"ה (דף כ"א) במאי דאמר להו רב נחמן להנהו נחותי ימא:

וכן בימות הגשמים כו' עד עבים המבדילין. זה מובן פרק אם אינן מכירין (דף כ"ד) גבי דפריק אביי ברייתות כאן בימות החמה כאן בימות הגשמים ולמדונו בקצרה. ור"מ ז"ל צירף עמו דקדוקיו כפי חכמתו המקובלת לו:

ד

דבר ידוע כו' עד או למי שהלך בספינה בים הגדול אע"פ שהוא קטן ביותר. זה רמוז סוף פ"ק דר"ה (דף כ"א) במאי דאמר להו רב נחמן להנהו נחותי ימא:

וכן בימות הגשמים כו' עד עבים המבדילין. זה מובן פרק אם אינן מכירין (דף כ"ד) גבי דפריק אביי ברייתות כאן בימות החמה כאן בימות הגשמים ולמדונו בקצרה. ור"מ ז"ל צירף עמו דקדוקיו כפי חכמתו המקובלת לו:

ה

עדים שראו את החדש עד יתר מזה. זה אמור במשנת דמות צורת לבנה. ובגמרא פרק אם אינן מכירין רק לא מבואר אלא מתוך דבריהם מובן לחכמים המקובלים בענין סוד העיבור כמו שכתב וביאר הר"מ ז"ל בפרקים אלו:

ואל תאמר עד שם ארוך. זה מדקדוק החכמים במה שאמרו פרק אם אינן מכירין וסוף פ"ק דר"ה (דף כ"א):

ו

עדים שראו את החדש עד יתר מזה. זה אמור במשנת דמות צורת לבנה. ובגמרא פרק אם אינן מכירין רק לא מבואר אלא מתוך דבריהם מובן לחכמים המקובלים בענין סוד העיבור כמו שכתב וביאר הר"מ ז"ל בפרקים אלו:

ואל תאמר עד שם ארוך. זה מדקדוק החכמים במה שאמרו פרק אם אינן מכירין וסוף פ"ק דר"ה (דף כ"א):

ז

עדים שראו את החדש עד יתר מזה. זה אמור במשנת דמות צורת לבנה. ובגמרא פרק אם אינן מכירין רק לא מבואר אלא מתוך דבריהם מובן לחכמים המקובלים בענין סוד העיבור כמו שכתב וביאר הר"מ ז"ל בפרקים אלו:

ואל תאמר עד שם ארוך. זה מדקדוק החכמים במה שאמרו פרק אם אינן מכירין וסוף פ"ק דר"ה (דף כ"א):

ח

אלא הקבלה עד חסר. רמוז הוא פ"ק דר"ה ופרק אם אינן מכירין:

ולעולם אין פוחתין מארבעה חדשים עד סוף הפרק. משנה היא פרק אין בערכין (דף ט') וכפי מה שרמוז בגמרא ובשאר מקומות שהזכרתי וע"פ קבלתו כתב כל זה על דבר אמת וענוה צדק:

ט

אלא הקבלה עד חסר. רמוז הוא פ"ק דר"ה ופרק אם אינן מכירין:

ולעולם אין פוחתין מארבעה חדשים עד סוף הפרק. משנה היא פרק אין בערכין (דף ט') וכפי מה שרמוז בגמרא ובשאר מקומות שהזכרתי וע"פ קבלתו כתב כל זה על דבר אמת וענוה צדק:

י

אלא הקבלה עד חסר. רמוז הוא פ"ק דר"ה ופרק אם אינן מכירין:

ולעולם אין פוחתין מארבעה חדשים עד סוף הפרק. משנה היא פרק אין בערכין (דף ט') וכפי מה שרמוז בגמרא ובשאר מקומות שהזכרתי וע"פ קבלתו כתב כל זה על דבר אמת וענוה צדק:

יא

אלא הקבלה עד חסר. רמוז הוא פ"ק דר"ה ופרק אם אינן מכירין:

ולעולם אין פוחתין מארבעה חדשים עד סוף הפרק. משנה היא פרק אין בערכין (דף ט') וכפי מה שרמוז בגמרא ובשאר מקומות שהזכרתי וע"פ קבלתו כתב כל זה על דבר אמת וענוה צדק:

יב

אלא הקבלה עד חסר. רמוז הוא פ"ק דר"ה ופרק אם אינן מכירין:

ולעולם אין פוחתין מארבעה חדשים עד סוף הפרק. משנה היא פרק אין בערכין (דף ט') וכפי מה שרמוז בגמרא ובשאר מקומות שהזכרתי וע"פ קבלתו כתב כל זה על דבר אמת וענוה צדק:

יג

אלא הקבלה עד חסר. רמוז הוא פ"ק דר"ה ופרק אם אינן מכירין:

ולעולם אין פוחתין מארבעה חדשים עד סוף הפרק. משנה היא פרק אין בערכין (דף ט') וכפי מה שרמוז בגמרא ובשאר מקומות שהזכרתי וע"פ קבלתו כתב כל זה על דבר אמת וענוה צדק:

יד

אלא הקבלה עד חסר. רמוז הוא פ"ק דר"ה ופרק אם אינן מכירין:

ולעולם אין פוחתין מארבעה חדשים עד סוף הפרק. משנה היא פרק אין בערכין (דף ט') וכפי מה שרמוז בגמרא ובשאר מקומות שהזכרתי וע"פ קבלתו כתב כל זה על דבר אמת וענוה צדק:

טו

אלא הקבלה עד חסר. רמוז הוא פ"ק דר"ה ופרק אם אינן מכירין:

ולעולם אין פוחתין מארבעה חדשים עד סוף הפרק. משנה היא פרק אין בערכין (דף ט') וכפי מה שרמוז בגמרא ובשאר מקומות שהזכרתי וע"פ קבלתו כתב כל זה על דבר אמת וענוה צדק:

טז

אלא הקבלה עד חסר. רמוז הוא פ"ק דר"ה ופרק אם אינן מכירין:

ולעולם אין פוחתין מארבעה חדשים עד סוף הפרק. משנה היא פרק אין בערכין (דף ט') וכפי מה שרמוז בגמרא ובשאר מקומות שהזכרתי וע"פ קבלתו כתב כל זה על דבר אמת וענוה צדק:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.