מגדל עוז/ציצית/ג

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


מגדל עוזTriangleArrow-Left.png ציצית TriangleArrow-Left.png ג

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

כסף משנה
מגדל עוז
משנה למלך


מפרשי הרמב"ם

אור שמח
בני בנימין
חידושים ומקורים מנחת חינוך
יצחק ירנן
מעשה רקח
קובץ על יד החזקה
קרית ספר
שער המלך


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


א[עריכה]

כסות שחייב אדם כו' עד ולילך עמו. פרק התכלת (דף מ"א) ופרק הקומץ רבה (דף ל"ז) :
כתב הראב"ד ז"ל יפה אמר וכו' אלמא לא בכל קטן משערינן עכ"ל: ואני אומר כי יפה סייעו:

ותהיה הכסות של צמר או של פשתים בלבד. פרק התכלת (דף ל"ט) :

ב[עריכה]

אבל טלית של שאר מינים כו' עד במצות ציצית. פרק התכלת (שם) :
כתב הראב"ד ז"ל כמדומה לי שזה הוא כלך ולא מחוור עכ"ל: ואני אומר יפה כתב ואמת אמר שאלו המינין וכיוצא בהן הן האמורין פרק התכלת והכלך כבר פירשו ר"מ ז"ל בפירוש המשניות אשר לו בלשון הערב פ"ב דמסכת שבת שהוא המשי כד"ן:

אלא מדברי סופרים כו' עד אחר עיקר הכסות. פרק התכלת (דף מ') :

כסות של שותפים וכו' עד ומכאן ואילך חייבת. במסכת חולין בפרק ראשית הגז (דף קל"ו) :

ג[עריכה]

אבל טלית של שאר מינים כו' עד במצות ציצית. פרק התכלת (שם) :
כתב הראב"ד ז"ל כמדומה לי שזה הוא כלך ולא מחוור עכ"ל: ואני אומר יפה כתב ואמת אמר שאלו המינין וכיוצא בהן הן האמורין פרק התכלת והכלך כבר פירשו ר"מ ז"ל בפירוש המשניות אשר לו בלשון הערב פ"ב דמסכת שבת שהוא המשי כד"ן:

אלא מדברי סופרים כו' עד אחר עיקר הכסות. פרק התכלת (דף מ') :

כסות של שותפים וכו' עד ומכאן ואילך חייבת. במסכת חולין בפרק ראשית הגז (דף קל"ו) :

ד[עריכה]

אבל טלית של שאר מינים כו' עד במצות ציצית. פרק התכלת (שם) :
כתב הראב"ד ז"ל כמדומה לי שזה הוא כלך ולא מחוור עכ"ל: ואני אומר יפה כתב ואמת אמר שאלו המינין וכיוצא בהן הן האמורין פרק התכלת והכלך כבר פירשו ר"מ ז"ל בפירוש המשניות אשר לו בלשון הערב פ"ב דמסכת שבת שהוא המשי כד"ן:

אלא מדברי סופרים כו' עד אחר עיקר הכסות. פרק התכלת (דף מ') :

כסות של שותפים וכו' עד ומכאן ואילך חייבת. במסכת חולין בפרק ראשית הגז (דף קל"ו) :

ה[עריכה]

כסות של צמר כו' עד שלא במינן אין פוטרין. פרק במה מדליקין (דף כ"ז) ופרק התכלת (דף ל"ט) ופ"ק דיבמות (דף ד) :

ומהו לעשות כו' עד בלא תכלת. פרק התכלת:

בדין הוא שיהא מותר שהשעטנז כו' עד את שתיהן. ריש יבמות (דף ד') ופרק התכלת (דף ל"ט) :

ו[עריכה]

כסות של צמר כו' עד שלא במינן אין פוטרין. פרק במה מדליקין (דף כ"ז) ופרק התכלת (דף ל"ט) ופ"ק דיבמות (דף ד) :

ומהו לעשות כו' עד בלא תכלת. פרק התכלת:

בדין הוא שיהא מותר שהשעטנז כו' עד את שתיהן. ריש יבמות (דף ד') ופרק התכלת (דף ל"ט) :

ז[עריכה]

כסות של פשתן כו' עד בשעת ראייה. פרק במה מדליקין (דף כ"ז) ופ"ד דמסכת עדיות ופרק התכלת:

וסומא חייב עד רואין אותו. פרק במה מדליקין ופרק התכלת שם:

ח[עריכה]

מותר לאדם ללבוש ציצית בלילה בין בחול בין בשבת ואע"פ שאינו זמנה ובלבד שלא יברך. פרק במה מדליקין (דף כ"ה) :

ומאימתי יברך על הציצית כו' עד שיתעטף בה. פרק התכלת (דף מ"ג) :

ט[עריכה]

ומותר להכנס עד שאין בגופה קדושה. פרק בני העיר (כ"ו) :

ואסור למכור כו' עד ויהרגנו. פרק התכלת (דף מ"ג) :

נשים ועבדים כו' עד לחנכו במצות. ריש מסכת ערכין (דף ב) ופרק התכלת (דף לב) ופרק במה מדליקין וסוף פרק לולב הגזול (דף מ"ב) :

ונשים ועבדים שרצו להתעטף בציצית מתעטפין בלא ברכה. פרק במה מדליקין ופרק המוצא תפילין:
כתב הראב"ד ז"ל דוקא בציצית שאין בה כלאים וכו' דאיהו בברכה קא עביד להו כו' עכ"ל: ואני אומר החילוק הוא נודע בשערים רבינו תם ז"ל וסיעתו עמו אמנם רש"י ז"ל ורבים העומדים בשיטתו כר"מ ז"ל. ומה שאמר הראב"ד ז"ל טעם לדברי ר"ת ז"ל דאם כן איסורא קא עביד דאיהו בברכה עביד להו עכ"ל. אנו לא קבלנו זה הטעם מרבותינו בעלי התוס' ז"ל לדעת ר"ת ז"ל אלא ואי סלקא דעתך בלא ברכה אמאי קא חדי כולי האי למיעבד בלא ברכה מי מעכב עליו ומי אסר לו ומן החולקים עליו בתוס' אמרו שאין זו ראיה דאלמלא לא אמרו ליה הלכה היה בזה משום בל תוסיף כי הפטור מן המצוה וקובע על עצמו חובה עובר משום בל תוסיף. וגם על מה שכתב הראב"ד ז"ל יש לי להקשות על מי שאמרו דהא קיי"ל דברכות אינן מעכבות וא"כ מאן פשט לן דבברכה הוה עביד דאיכא איסורא קודם שפשטה ההלכה וכל הכוונה אצלינו אינה אלא כדי שיהא מצווה ועושה ועוד מקשים היאך יאמר וקדשנו וצונו והוא אינו בכלל אלו ע"כ נכונו לרבינו דברי ר"מ והעומדים בשיטתו ז"ל לעשות מעשה ואף כי אלו ואלו דברי אלהים חיים הן וכד"ן:

וכן שאר מצות כו' עד בידם. פרק התכלת (דף מ"ג) ופרק בתרא דעירובין (דף צ"ו) :

טומטום ואנדרוגינוס כו' עד בלא ברכה. בפרק במה מדליקין (דף כ"ז) מוכח כן והנה בררתי הדבר יפה פרק שלישי מהלכות מילה בסיעתא דשמיא:

י[עריכה]

היאך חיוב מצות הציצית כו' עד שיש לו טלית. פרק התכלת (דף ל"ט) :

ואע"פ שאין אדם כו' עד ביותר. פרק במה מדליקין (דף מ') :

ובשעת התפלה. ר"פ אין עומדין בעובדי דחסידי ומשום הכון ופ"ק דשבת (דף י') :

גנאי הוא לתלמיד חכם שיתפלל והוא אינו עטוף. פרק התכלת:

לעולם יהא אדם זהיר במצות ציצית כו' עד וראיתם אותו עד סוף הפרק. בנדרים פרק ד' (דף ל"ב) :

יא[עריכה]

היאך חיוב מצות הציצית כו' עד שיש לו טלית. פרק התכלת (דף ל"ט) :

ואע"פ שאין אדם כו' עד ביותר. פרק במה מדליקין (דף מ') :

ובשעת התפלה. ר"פ אין עומדין בעובדי דחסידי ומשום הכון ופ"ק דשבת (דף י') :

גנאי הוא לתלמיד חכם שיתפלל והוא אינו עטוף. פרק התכלת:

לעולם יהא אדם זהיר במצות ציצית כו' עד וראיתם אותו עד סוף הפרק. בנדרים פרק ד' (דף ל"ב) :

יב[עריכה]

היאך חיוב מצות הציצית כו' עד שיש לו טלית. פרק התכלת (דף ל"ט) :

ואע"פ שאין אדם כו' עד ביותר. פרק במה מדליקין (דף מ') :

ובשעת התפלה. ר"פ אין עומדין בעובדי דחסידי ומשום הכון ופ"ק דשבת (דף י') :

גנאי הוא לתלמיד חכם שיתפלל והוא אינו עטוף. פרק התכלת:

לעולם יהא אדם זהיר במצות ציצית כו' עד וראיתם אותו עד סוף הפרק. בנדרים פרק ד' (דף ל"ב) :


< הקודם ·
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.