מגדל עוז/ספר תורה/ט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ ספר תורה ט

א

אין עושין ס"ת כו' עד כמצוה. פרק קמא דב"ב (דף י"ו) :

שיעור הגליון עד שתי אצבעות. פרק הקומץ רבה:

ויניח מן העור כו' עד לא פסל. פרק קמא דב"ב (שם) :

ב

אין עושין ס"ת כו' עד כמצוה. פרק קמא דב"ב (דף י"ו) :

שיעור הגליון עד שתי אצבעות. פרק הקומץ רבה:

ויניח מן העור כו' עד לא פסל. פרק קמא דב"ב (שם) :

ג

כיצד יתכוין אדם כו' עד יטעה בחשבון. כל זה ניסה מעוצם פלפולו עם מקצת סמך שמצא במסכת סופרים:

ד

כיצד יתכוין אדם כו' עד יטעה בחשבון. כל זה ניסה מעוצם פלפולו עם מקצת סמך שמצא במסכת סופרים:

ה

כיצד יתכוין אדם כו' עד יטעה בחשבון. כל זה ניסה מעוצם פלפולו עם מקצת סמך שמצא במסכת סופרים:

ו

כיצד יתכוין אדם כו' עד יטעה בחשבון. כל זה ניסה מעוצם פלפולו עם מקצת סמך שמצא במסכת סופרים:

ז

כיצד יתכוין אדם כו' עד יטעה בחשבון. כל זה ניסה מעוצם פלפולו עם מקצת סמך שמצא במסכת סופרים:

ח

כיצד יתכוין אדם כו' עד יטעה בחשבון. כל זה ניסה מעוצם פלפולו עם מקצת סמך שמצא במסכת סופרים:

ט

רוחב הגודל כו' עד טפחים. בשימושא רבה ובהלכות:

ס"ת שכתבתי אני וכו' עד יבא לך ארכו כהיקפו. זה מעשה ידיו ויועיל להדריך כל הרוצה לכתוב בעורות אילים וכיוצא בהן כדרך שעשה הוא ז"ל: ואני אומר כי הס"ת שכתבתי אני רוחב הדפים ברובו מלא כל דף כמלא ארבע אצבעות של היד מחוברות זו עם זו מדודות בקשר האמצעי שהן פחות מעט מארבע בגודל ומנין השיטין שבכל דף ודף מ"ח ושיעור הגליון של מעלה ושל בין הדפין כמלא אצבע ואמה הסמוכין זה לזה והגליון של מטה אצבע ואמה וקמיצה סמוכות זו לזו והעורות גדיי עזים טובים דקים עבודים בעבודת הגוילים כהלכה ואורך כל גויל ר"ל גובה הס"ת י"ז אצבעות בגודל וסימניך טוב בגימטריא שם טוב וזה יועיל למי שירצה לכתוב כתיבה דקה ועורות דקים לאורכו כהיקפו יפה בתכלית היופי:

י

רוחב הגודל כו' עד טפחים. בשימושא רבה ובהלכות:

ס"ת שכתבתי אני וכו' עד יבא לך ארכו כהיקפו. זה מעשה ידיו ויועיל להדריך כל הרוצה לכתוב בעורות אילים וכיוצא בהן כדרך שעשה הוא ז"ל: ואני אומר כי הס"ת שכתבתי אני רוחב הדפים ברובו מלא כל דף כמלא ארבע אצבעות של היד מחוברות זו עם זו מדודות בקשר האמצעי שהן פחות מעט מארבע בגודל ומנין השיטין שבכל דף ודף מ"ח ושיעור הגליון של מעלה ושל בין הדפין כמלא אצבע ואמה הסמוכין זה לזה והגליון של מטה אצבע ואמה וקמיצה סמוכות זו לזו והעורות גדיי עזים טובים דקים עבודים בעבודת הגוילים כהלכה ואורך כל גויל ר"ל גובה הס"ת י"ז אצבעות בגודל וסימניך טוב בגימטריא שם טוב וזה יועיל למי שירצה לכתוב כתיבה דקה ועורות דקים לאורכו כהיקפו יפה בתכלית היופי:

יא

רוחב הגודל כו' עד טפחים. בשימושא רבה ובהלכות:

ס"ת שכתבתי אני וכו' עד יבא לך ארכו כהיקפו. זה מעשה ידיו ויועיל להדריך כל הרוצה לכתוב בעורות אילים וכיוצא בהן כדרך שעשה הוא ז"ל: ואני אומר כי הס"ת שכתבתי אני רוחב הדפים ברובו מלא כל דף כמלא ארבע אצבעות של היד מחוברות זו עם זו מדודות בקשר האמצעי שהן פחות מעט מארבע בגודל ומנין השיטין שבכל דף ודף מ"ח ושיעור הגליון של מעלה ושל בין הדפין כמלא אצבע ואמה הסמוכין זה לזה והגליון של מטה אצבע ואמה וקמיצה סמוכות זו לזו והעורות גדיי עזים טובים דקים עבודים בעבודת הגוילים כהלכה ואורך כל גויל ר"ל גובה הס"ת י"ז אצבעות בגודל וסימניך טוב בגימטריא שם טוב וזה יועיל למי שירצה לכתוב כתיבה דקה ועורות דקים לאורכו כהיקפו יפה בתכלית היופי:

יב

אין עושים ביריעה כו' עד שאר היריעות. פרק הקומץ רבה (דף ל') :

וכשתופרין היריעות כו' עד ויתפור כהלכה. בירושלמי דפרק קמא דמגילה (דף ע"א) :

יג

אין עושים ביריעה כו' עד שאר היריעות. פרק הקומץ רבה (דף ל') :

וכשתופרין היריעות כו' עד ויתפור כהלכה. בירושלמי דפרק קמא דמגילה (דף ע"א) :

יד

כשתופרין כל היריעות כו' עד כשיגלול. פרק הקורא למפרע (דף י"ט) :

ועושה לו שני עמודים כו' עד והכתב שבדף. פ"ק דבבא בתרא (דף י"ד) :

ספר תורה שנקרעה כו' עד סוף הפרק. פרק הקומץ רבה (דף ל"א) : בגיטין בסוף פרק הניזקין כתוב דאין קורין בחומשין מפני כבוד הציבור וכתב רבינו משולם דהיכא דאין להם ס"ת מותר לקרות בחומש וליכא למיחש לכבוד ציבור אחרי שאין להם ס"ת אך ר"ת אומר דאסור ומה שאומר הגמרא משום כבוד ציבור דמשמע דאיכא למיחש לכבוד ציבור הא לאו הכי מותר זהו דוקא בחומשים שלהם שהיו עשוים עם גלילה ועם גליון רק שהיו כל חומר לעצמו וכפירש"י התם אבל חומשים שלנו אסור לקרות בהם מכמה טעמים שאין כתובים בגליון ועוד דבעינן שני עמודין לכאן ולכאן וגם אין נתפרים בגידים וגם שהקלף שלנו אינו מעובד לשם ס"ת ואפילו היה מדוקדק בפתוחות וסתומות וכל שכן שאינו מדוקדק:

טו

כשתופרין כל היריעות כו' עד כשיגלול. פרק הקורא למפרע (דף י"ט) :

ועושה לו שני עמודים כו' עד והכתב שבדף. פ"ק דבבא בתרא (דף י"ד) :

ספר תורה שנקרעה כו' עד סוף הפרק. פרק הקומץ רבה (דף ל"א) : בגיטין בסוף פרק הניזקין כתוב דאין קורין בחומשין מפני כבוד הציבור וכתב רבינו משולם דהיכא דאין להם ס"ת מותר לקרות בחומש וליכא למיחש לכבוד ציבור אחרי שאין להם ס"ת אך ר"ת אומר דאסור ומה שאומר הגמרא משום כבוד ציבור דמשמע דאיכא למיחש לכבוד ציבור הא לאו הכי מותר זהו דוקא בחומשים שלהם שהיו עשוים עם גלילה ועם גליון רק שהיו כל חומר לעצמו וכפירש"י התם אבל חומשים שלנו אסור לקרות בהם מכמה טעמים שאין כתובים בגליון ועוד דבעינן שני עמודין לכאן ולכאן וגם אין נתפרים בגידים וגם שהקלף שלנו אינו מעובד לשם ס"ת ואפילו היה מדוקדק בפתוחות וסתומות וכל שכן שאינו מדוקדק:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.