מגדל עוז/נזירות/ח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ נזירות ח

א

תגלחת טהרה כיצד עד ואח"כ מגלח. פ' ג' מינין (דף מ"ה) ומקצתו מקרא מלא ובסוף נגעים ג' מגלחין ותגלחתן מצוה הנזיר והמצורע והלויים:

ואם גילח אחר ששחט החטאת או העולה יצא ומבשל וכו'. פ' איזהו מקומן (דף נ"ה)  :

ולוקח מן הרוטב כו' עד תחת החטאת. פ' ג' מינין:

ב

תגלחת טהרה כיצד עד ואח"כ מגלח. פ' ג' מינין (דף מ"ה) ומקצתו מקרא מלא ובסוף נגעים ג' מגלחין ותגלחתן מצוה הנזיר והמצורע והלויים:

ואם גילח אחר ששחט החטאת או העולה יצא ומבשל וכו'. פ' איזהו מקומן (דף נ"ה)  :

ולוקח מן הרוטב כו' עד תחת החטאת. פ' ג' מינין:

ג

והיכן מגלח עד במדינה יצא. פ"ב דמס' מדות היא משנה ומייתי לה במסכת נזיר פ' ג' מינים וכמה מקומות:

ובין שגילח במדינה עד בין נזיר טמא. פ' ג' מינין:

ד

והיכן מגלח עד במדינה יצא. פ"ב דמס' מדות היא משנה ומייתי לה במסכת נזיר פ' ג' מינים וכמה מקומות:

ובין שגילח במדינה עד בין נזיר טמא. פ' ג' מינין:

ה

והיכן מגלח עד במדינה יצא. פ"ב דמס' מדות היא משנה ומייתי לה במסכת נזיר פ' ג' מינים וכמה מקומות:

ובין שגילח במדינה עד בין נזיר טמא. פ' ג' מינין:

ו

והיכן מגלח עד במדינה יצא. פ"ב דמס' מדות היא משנה ומייתי לה במסכת נזיר פ' ג' מינים וכמה מקומות:

ובין שגילח במדינה עד בין נזיר טמא. פ' ג' מינין:

ז

גילח והניח שתי שערות עד קרבנותיו. פ' ג' מינין (דף מ"ב) ומייתי לה פ' הגוזל עצים (דף ק"ה)  :

ח

גילח והניח שתי שערות עד קרבנותיו. פ' ג' מינין (דף מ"ב) ומייתי לה פ' הגוזל עצים (דף ק"ה)  :

ט

גילח והניח שתי שערות עד קרבנותיו. פ' ג' מינין (דף מ"ב) ומייתי לה פ' הגוזל עצים (דף ק"ה)  :

י

גילח והניח שתי שערות עד קרבנותיו. פ' ג' מינין (דף מ"ב) ומייתי לה פ' הגוזל עצים (דף ק"ה)  :

יא

גילח והניח שתי שערות עד קרבנותיו. פ' ג' מינין (דף מ"ב) ומייתי לה פ' הגוזל עצים (דף ק"ה)  :

יב

שלמי נזיר עד אלא מן החולין. הכל פ' ג' מינין (דף מ"ז) ומייתי לה עוד במגילה:

יג

שלמי נזיר עד אלא מן החולין. הכל פ' ג' מינין (דף מ"ז) ומייתי לה עוד במגילה:

יד

שלמי נזיר עד אלא מן החולין. הכל פ' ג' מינין (דף מ"ז) ומייתי לה עוד במגילה:

טו

האיש שנדר בנזיר עד מפי הקבלה הוא. פ"ד דנזיר (דף ל') ובסוטה פרק היה נוטל:

כיצד מי שהיה עד לא עלו לו. פ"ד דנזיר:

טז

האיש שנדר בנזיר עד מפי הקבלה הוא. פ"ד דנזיר (דף ל') ובסוטה פרק היה נוטל:

כיצד מי שהיה עד לא עלו לו. פ"ד דנזיר:

יז

האיש שנדר בנזיר עד מפי הקבלה הוא. פ"ד דנזיר (דף ל') ובסוטה פרק היה נוטל:

כיצד מי שהיה עד לא עלו לו. פ"ד דנזיר:

יח

האומר הרי עלי עד אי זה נזיר שירצה. פ"ב דנזיר (דף יא:)  :

אמר הרי עלי חצי קרבנות נזיר וכו' עד חצי נזירות: כתב הראב"ד אינו מחוור זה ואין זה לשון הגמרא וכו': ואני אומר זה מחוור ותלמוד ערוך וגירסא מוסכמת ופירוש מרווח לרבותינו בעלי התוס' ז"ל פ"ב דמס' נזיר (דף י"ב) גמ' מתני' דהרי עלי לגלח חצי נזיר כו' וה"ג לה אמר רבה הכל מודים באומר חצי קרבנות נזיר עלי חצי קרבן מייתי קרבן חצי נזיר עלי קרבן שלם בעי לאתויי מאי טעמא דהא לא אשכחן נזירות לפלגא כי פליגי בלישנא דמתני' דר"מ סבר כיון דאמר הרי עלי איחייב אכוליה קרבן נזירות וכי קאמר חצי נזיר לאו כל כמיניה ורבנן סברי נדר ופתחו עמו הוא ע"כ. ופירשוה בפירוש מרווח באומר חצי קרבנות נזיר עלי חצי קרבן מייתי כי מאחר שתלה החצי בקרבן שאמר קרבנות פלגא דקרבן קאמר אבל כשאמר קרבן חצי נזיר עלי אין שום חצי נזיר בעולם. פי' מאחר שהזכיר קרבנות בתחלה אע"פ שחזר אח"כ ואמר חצי נזירות מביא קרבן שלם כי פליג בלישנא דמתני' פירוש כשאמר הרי עלי לגלח נזיר כי מאחר שאמר הרי עלי נתחייב בכל הקרבן ולר"מ שסובר תפוס לשון ראשון כי חזר ואמר חצי נזיר אין חוששין לו והרי זה כאומר קרבנות חצי נזירות שמביא קרבן שלם ורבנן סברי נדר ופתחו עמו הוא והרי זה כאומר חצי קרבנות נזיר עלי שכשאמר חצי נזיר עלי דכולה בעי משום דחצי קאי אנזיר אבל הכא אמרינן דחצי קאי אעלי וכמו שאומר חצי קרבנות עלי קאמר זהו תופס דברי ר"מ ז"ל והוא פירוש יפה ונכון מבאר קושיות הראב"ד ז"ל תירוצא בצדה וכדברי ר"מ ז"ל שפסק כרבנן:

יט

האומר הרי נזיר עד סוף הפרק. פ"ב דנזיר (דף י"ב)  :

כ

האומר הרי נזיר עד סוף הפרק. פ"ב דנזיר (דף י"ב)  :

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.