מגדל עוז/מכירה/יח

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


מגדל עוזTriangleArrow-Left.png מכירה TriangleArrow-Left.png יח

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

מגיד משנה
לחם משנה
כסף משנה
מגדל עוז


מפרשי הרמב"ם

אבן האזל
אור שמח
מעשה רקח
קרית ספר


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


א[עריכה]

אסור לרמות את בני אדם וכו' עד בדברים אסור. במציעא פרק הזהב ובחולין פרק גיד הנשה (דף צ"ד):

ב[עריכה]

אין מפרכסין כו' עד בדברים אלו אסורים. פרק הזהב (דף ס') :

ואין מוכרין עד שהנבילה אצלו. פ' גיד הנשה (דף צ"ד):

ג[עריכה]

אין מפרכסין כו' עד בדברים אלו אסורים. פרק הזהב (דף ס') :

ואין מוכרין עד שהנבילה אצלו. פ' גיד הנשה (דף צ"ד):

ד[עריכה]

מותר לבור את הגריסין כו' עד ובלבד שלא יתכוין לערב. פרק הזהב (דף ס'):

ה[עריכה]

מותר לבור את הגריסין כו' עד ובלבד שלא יתכוין לערב. פרק הזהב (דף ס'):

ו[עריכה]

מותר לבור את הגריסין כו' עד ובלבד שלא יתכוין לערב. פרק הזהב (דף ס'):

ז[עריכה]

מותר לבור את הגריסין כו' עד ובלבד שלא יתכוין לערב. פרק הזהב (דף ס'):

ח[עריכה]

אסור לערב השמרים עד אלא השמרים בלבד. פרק המפקיד (דף מ') :

ט[עריכה]

אסור לערב השמרים עד אלא השמרים בלבד. פרק המפקיד (דף מ') :

י[עריכה]

אסור לערב השמרים עד אלא השמרים בלבד. פרק המפקיד (דף מ') :

יא[עריכה]

המוכר חטים לחבירו עד סוף הפרק. פרק המוכר פירות (דף צ"ד):

יב[עריכה]

המוכר חטים לחבירו עד סוף הפרק. פרק המוכר פירות (דף צ"ד):

יג[עריכה]

המוכר חטים לחבירו עד סוף הפרק. פרק המוכר פירות (דף צ"ד):

יד[עריכה]

המוכר חטים לחבירו עד סוף הפרק. פרק המוכר פירות (דף צ"ד):


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.