מגדל עוז/יום טוב/ג

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


מגדל עוזTriangleArrow-Left.png יום טוב TriangleArrow-Left.png ג

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

מגיד משנה
לחם משנה
כסף משנה
מגדל עוז
משנה למלך


מפרשי הרמב"ם

אבן האזל
אור שמח
בינה לעתים
בני בנימין
מעשה רקח
מקורי הרמב"ם לרש"ש
קובץ על יד החזקה
קרית ספר
שער המלך
שרשי הים


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


א[עריכה]

מי שהיה לו עפר עד להתיר חלבו. פ"ק דביצה (דף ח'):

וכן השוחט חיה ועוף עד הרי זה יכסנו. פ"ק דביצה (דף ח') ופ"ק דבכורות (דף כ"ד):

ב[עריכה]

מי שהיה לו עפר עד להתיר חלבו. פ"ק דביצה (דף ח'):

וכן השוחט חיה ועוף עד הרי זה יכסנו. פ"ק דביצה (דף ח') ופ"ק דבכורות (דף כ"ד):

ג[עריכה]

השוחט בהמה ביו"ט עד שהוא תולש ביו"ט. פ"ג דמסכת בכורות (דף י"א):

המפשיט עור בהמה עד שאינן ראוין לאכילה. הכל פ"ק דביצה (דף י"א):

ד[עריכה]

השוחט בהמה ביו"ט עד שהוא תולש ביו"ט. פ"ג דמסכת בכורות (דף י"א):

המפשיט עור בהמה עד שאינן ראוין לאכילה. הכל פ"ק דביצה (דף י"א):

ו[עריכה]

המפשיט את הבהמה עד צורך המועד. במסכת תמורה סוף פרק ולד חטאת (דף ל"ג.) ובמסכת בכורות פרק כל פסולי המוקדשין (דף ל"ג):

וכן אסור לעשות בית יד וכו' עד סימן בבשר. פרק אין צדין (דף כ"ח):

מולגין את הראש בתספורת. פ' המביא כדי יין (דף ל"ד):

ז[עריכה]

המפשיט את הבהמה עד צורך המועד. במסכת תמורה סוף פרק ולד חטאת (דף ל"ג.) ובמסכת בכורות פרק כל פסולי המוקדשין (דף ל"ג):

וכן אסור לעשות בית יד וכו' עד סימן בבשר. פרק אין צדין (דף כ"ח):

מולגין את הראש בתספורת. פ' המביא כדי יין (דף ל"ד):

ח[עריכה]

מותר ללוש עיסה גדולה ביו"ט. פ"ב דביצה (דף כ"ב.) ופ"ג דעדיות ופ' כל שעה (דף ל"ו ל"ז):

והלש עיסה מעיו"ט עד לשריפה עומדת. פ"ק דביצה (דף י"ב):
כתב הראב"ד ז"ל ואנו מחלקין בין עיסת הארץ וכו': ואני אומר כבר נתחבטו בזה רש"י ורבותינו בעלי התוס' והר"ז בעל המאור והרמב"ן ז"ל בספר המלחמות ומ"מ ר"מ ז"ל עמד בשיטת רבותיו ר"י אלפס ור' יהוסף הלוי אבן מיגאש פ"ק דביצה סוף גמ' מתני' דהשוחט חיה ועוף ופרק משילין (דף ל"ו.) ג"כ נשתנו הנוסחאות ובענין הטומאה נמי מתניתין היא פ' אין צדין ופ' אלו עוברין וכן משמע כיון דתלמודא לא חילק בין עיסת הארץ לחוצה לארץ אלא סתמא שאין לחלק ביניהן:

אין שורפין עד לא תעשה ועשה. פרק במה מדליקין (דף כ"ד כ"ה):

ט[עריכה]

כיצד יעשה עד החלה לחם. פרק אלו עוברין (דף מ"ו):

י[עריכה]

אין אופין בפורני חדשה עד שרככו מאמש. פרק המביא כדי יין (דף ל"ד):

אבל לגבל עד פי התנור: כתב הראב"ד ז"ל כבר כתבנו בהלכות שבת וכו': ואני אומר הוא ז"ל כתב כך ואני כתבתי בהפך שם:

יא[עריכה]

תנור וכירים עד באנטיכי. פ' המביא כדי יין (דף ל"ד):

יב[עריכה]

אין עושין גבינה עד טעם. פרק ר"א דמילה (דף קל"ד) גמרא מתניתין דעושין כל צרכי מילה:

אבל דכין עד יפיג טעמו. פ"ק דביצה (דף י"ד):

ואין שוחקין עד בכל התבלין. פ"ק דביצה (דף י"א) ופ"ק דמסכת עדיות:

יג[עריכה]

אין כותשין את הריפות עד אין בכך הפסד. פ"ק דביצה (דף י"ד):
כתב הראב"ד ז"ל אין הדעת נוחה מזה הטעם וכו': ואני אומר אדרבה דעתי נוחה בטעם ר"מ ז"ל וראיתי בעיני לאחר שזכיתי לבא בא"י שהתבואה טובה ביותר ולותתין אותה ואחר כותשין אותה וצייל ציהריה וקליף מראש תשרי עד סוף אדר. וכן משמע לישנא דסוף גמ' מתניתין דב"ש אומרים תבלין נדוכין גבי עובדא דרב פפי איקלע לבי מר שמואל ואייתו ליה דייסא ולא אכל כו' עד דאקשינן ודילמא מאתמול עבדוה ומשני דהוה קליף ציהריה טפי כד"ן. ורש"י ז"ל פירש שם הא לן והא להו הא לן בני בבל דלית לן עבדי דמזלזלי והא להו לבני ארץ ישראל דאית להו עבדי דמזלזלי ועושין בגדולים ואומרים בקטנים עשינו לפיכך אוסרין עליהם אף בקטנים עכ"ל. וכן פי' רבותינו בעלי התוספות ז"ל ובהך לישנא דאסיקנא שאני בי רב שמואל מר דאיכא פריצותא דעבדי ואני לא באתי לסתור בזה החבור אלא לבנות בסד"ע:

יד[עריכה]

הקמח אע"פ שרקדו עד וכיוצא בשינוי זה: כתב הראב"ד ז"ל אני אומר שהלכה כרבי יהודה וכו': ואני אומר אנחנו גורסין ר' פפיאס ור' יהודה. סוף פרק אין צדין (דף כ"ט) והוא ז"ל יש לו מקצת פנים בהלכה וכדעת מקצת רבותינו בעלי התוספות ז"ל אבל ר"י אלפס והבאים אחריו ור"ז בעל המאור והרמב"ן ז"ל פסקו כר"מ ז"ל וכן מוכח סוגיית ההלכה והמעשים שם:

טו[עריכה]

מוללין מלילות עד ומניח את הפסולת. פ"ק דביצה (דף י"ב):

טז[עריכה]

מוללין מלילות עד ומניח את הפסולת. פ"ק דביצה (דף י"ב):

יז[עריכה]

אין מסננין את החרדל עד סוף הפרק. פר"א דתולין (דף קל"ז):


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.