מגדל עוז/זכיה ומתנה/יא
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם אבן האזל |
א[עריכה]
שכיב מרע שאמר נכסים אלו וכו' עד שהבן האחד נקרא בנים. פרק מי שמת (דף קמ"ג):
ב[עריכה]
שכ"מ שאמר וכו' עד רבים. בכתובות פ' הכותב:
ג[עריכה]
שכ"מ שאמר וכו' עד רבים. בכתובות פ' הכותב:
ד[עריכה]
שכ"מ שאמר וכו' עד ולכל הבנים מחצה. פרק המוכר את הבית:
ה[עריכה]
שכ"מ שאמר וכו' עד ולכל הבנים מחצה. פרק המוכר את הבית:
ו[עריכה]
אמר לפלוני ופלוני ולבני פלוני עד מחצה: כתב הראב"ד ז"ל לא נתברר לי דבר זה וכו': ואני אומר תמה אני אם זה המכתב נכתב מפי הראב"ד ז"ל כי הלשון הזה אינו אלא סברא או דקדוק הלשון כמו הגיון ואם לכך באנו אין לך גדול מר"מ ז"ל בזמנו והתלמוד לא בא בזה אלא מגמרא פ' המוכר את הבית וגם ללשון ר"מ ז"ל יש לי ראיה פ"ק דמס' ע"ז גבי קטיעא בר שלום שאמר כל נכסי נתונין לר"ע וחביריו יצא ר"ע ודרש והיתה לאהרן ולבניו מחצה לאהרן ומחצה לבניו וכן בכמה מקומות כי בין שתהיה התיבה בלמ"ד או בלא למ"ד הכל שוה ור"ע כן השוה אותן ואינו מחמת הכללות ועל זה אני אומר אין למדין מן הכללות:
ז[עריכה]
שכ"מ שאמר יחלוק פלוני בנכסי יטול מחצה תנו חלק לפלוני עד רביע הנכסים: כתב הראב"ד ז"ל הרב ז"ל כתב כן ועיקר עכ"ל: ואני אומר זו מחלוקת ישנה היא מן הדורות הראשונים ובספרים הישנים פרק המוכר את הבית:
ח[עריכה]
שכ"מ שאמר תנו חלק לפלוני וכו'. עד לדין אחר. פרק המוכר את הבית שם:
ט[עריכה]
שכ"מ שאמר תנו חלק לפלוני וכו'. עד לדין אחר. פרק המוכר את הבית שם:
י[עריכה]
שכ"מ שאמר כו' עד שאינו ברשותו. פ' יש נוחלין (דף קכ"א):
יא[עריכה]
שכ"מ שאמר כו' עד שאינו ברשותו. פ' יש נוחלין (דף קכ"א):
יב[עריכה]
שכ"מ שאמר מטלטלין עד אין מוציאין מידו. פ' מי שמת (דף ק"נ):
יג[עריכה]
שכ"מ שאמר מטלטלין עד אין מוציאין מידו. פ' מי שמת (דף ק"נ):
יד[עריכה]
שכ"מ שאמר מטלטלין עד אין מוציאין מידו. פ' מי שמת (דף ק"נ):
טו[עריכה]
שכ"מ שאמר מטלטלין עד אין מוציאין מידו. פ' מי שמת (דף ק"נ):
טז[עריכה]
שכ"מ שאמר תנו מאתים זוז לפלוני עד אין לו אלא חובו. פ' יש נוחלין (דף קל"ח):
יז[עריכה]
שכ"מ שאמר תנו מאתים זוז לפלוני עד אין לו אלא חובו. פ' יש נוחלין (דף קל"ח):
יח[עריכה]
שכ"מ שאמר תנו מאתים זוז לפלוני עד אין לו אלא חובו. פ' יש נוחלין (דף קל"ח):
יט[עריכה]
שכ"מ שאמר תנו מאתים זוז לפלוני עד אין לו אלא חובו. פ' יש נוחלין (דף קל"ח):
כ[עריכה]
שכ"מ שאמר תנו ת' וכו' עד שיקח הבת. פ"ב דביצה (דף כ'):
כא[עריכה]
שכ"מ שאמר תנו ת' זוז עד ת' זוז. במציעא פרק המקבל (דף ק"ד):
כב[עריכה]
אמר תנו נדוניא לבתי וכו' עד ת' זוז בלבד. בכתובות ס"פ נערה שנתפתתה (דף נ"ד):
מעשה באחד שהיה יוצא בקולר עד ליפות את כחו. בגיטין פ' המקבל (דף ס"ה):
ושוב מעשה באחד וכו' עד והן שקרא דקל. פ' בתרא דכתובות (דף ק"ט) והביא אותה ר"י אלפס ז"ל בהלכות בב"ב פ' מי שמת:
ושוב מעשה באחד וכו' עד וכן כל כיוצא בדברים אלו. פ' המוכר את הבית (דף ע"א):
כג[עריכה]
שכ"מ שאמר תנו לבני שקל וכו' עד בהוצאה יותר מדאי. בכתובות פ' מציאת האשה (דף ס"ט):
כד[עריכה]
שכ"מ שצוה ואמר כו' עד סוף הפרק. בכתובות פ' נערה שנתפתתה:
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |