מגדל עוז/גניבה/ה

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


מגדל עוזTriangleArrow-Left.png גניבה TriangleArrow-Left.png ה

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

מגיד משנה
לחם משנה
כסף משנה
מגדל עוז
משנה למלך


מפרשי הרמב"ם

אבן האזל
אור שמח
מעשה רקח
קרית ספר
שער המלך
שרשי הים


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


א[עריכה]

אסור לקנות מן הגנב החפץ שגנב עד דמים ששקל לו. פרק הגוזל ומאכיל (דף קי"ח וקי"ט):

ב[עריכה]

אסור לקנות מן הגנב החפץ שגנב עד דמים ששקל לו. פרק הגוזל ומאכיל (דף קי"ח וקי"ט):

ג[עריכה]

נתייאשו הבעלים מן הגניבה בין שנתיאשו ואח"כ מכר הגנב בין שנתיאשו אחר שמכר קנה הלוקח ביאוש ושינוי רשות ואינו מחזיר הגניבה עצמה לבעלים אלא נותן להם הדמים אם לקח מגנב מפורסם ואם לא היה זה המוכר גנב מפורסם אינו נותן כלל לא חפץ ולא דמים מפני תקנת השוק. ובספר שהגיע ליד הראב"ד ז"ל אלא נותן להם דמים מפני תקנת השוק אם לא היה הגנב מפורסם ע"כ: וכתב הראב"ד ז"ל כל זה אין לו שורש ולא ענף והוא שבוש המעתיק עכ"ל: ואני אומר עיניך הרואות כי אין אשם על שני המאורות ר"מ וראב"ד ז"ל אלא על המעתיק כי לשון ר"מ ז"ל ישר הוא כמו שהעתקתי מן הספר שהיה מועתק מן הספר שהיה כתוב בכתיבת יד ר"מ ז"ל והוא האמת והנכון והוא פרק הגוזל ומאכיל:

ד[עריכה]

בזמן שהלוקח עושה דין עם (הגנב) [בעל הבית] עד כמו שיתבאר. בזמן שהלוקח עושה דין עם הגנב כו' עד שהוא חשוד על השבועה. ביאורו זה הוא פ"א דהלכות טוען ונטען ודבריו מדוקדקין בהסכמת הראשונים ז"ל מפ' הגוזל עצים ופ' הגוזל ומאכיל דנזיקין ושבועות פ' שבועות הפקדון (דף ל"ו) שם ופ' כל הנשבעין ובמקומן יתבררו ויתלבנו הדברים בעז"ה:

ה[עריכה]

בזמן שהלוקח עושה דין עם (הגנב) [בעל הבית] עד כמו שיתבאר. בזמן שהלוקח עושה דין עם הגנב כו' עד שהוא חשוד על השבועה. ביאורו זה הוא פ"א דהלכות טוען ונטען ודבריו מדוקדקין בהסכמת הראשונים ז"ל מפ' הגוזל עצים ופ' הגוזל ומאכיל דנזיקין ושבועות פ' שבועות הפקדון (דף ל"ו) שם ופ' כל הנשבעין ובמקומן יתבררו ויתלבנו הדברים בעז"ה:

ו[עריכה]

גנב ופרע בחובו כו' משכן הגנבה כו' עד כמו שביארנו: כתב הראב"ד ז"ל ביתר על דמיה. א"א אלא בכדי דמיה עכ"ל: ואני אומר עיקר הלכה זו פ' הגוזל בתרא בשמעתין דתקנת השוק דגרסינן אתמר גנב ופרע בחובו גנב ופרע בהיקפו לא עשו בו תקנת השוק וכו' עד משכנתא שוה מאתן במאה עשו בו תקנת השוק שוה בשוה אמימר אמר לא עשו בו תקנת השוק ולפ"ז היה ראוי לתמוה על מעלת הראב"ד ז"ל אחר שהתלמוד להדיא פוסק כר"מ ז"ל. אך יגעתי ומצאתי מקצת ספרים שאין גורסין והלכתא זו בכאן כלל אלא גורסין פלוגתא דאמימר ומר זוטרא גרידתא ולאלתר גרסינן זביני שוה בשוה כו' עד והלכתא בכולהו עשו בו תקנת השוק לבד מגנב ופרע בחובו וגנב ופרע בהיקפו. אז אמרתי ודאי על גירסא זו סמך ראב"ד ז"ל ובדקתי ומצאתי ג"כ בהל' ר"י אלפס דהאי הלכתא דפסיק תלמודא קיימא נמי אמשכנתא דזביני:

ז[עריכה]

הלוקח מגנב שאינו מפורסם עד האמנתו באחרונה. פ' הגוזל בתרא:

ח[עריכה]

הלוקח מגנב שאינו מפורסם עד האמנתו באחרונה. פ' הגוזל בתרא:

ט[עריכה]

לקח מגנב שאינו מפורסם כו' עד ואם גנב מפורסם הוא וכו' עד כמו שביארנו: כתב הראב"ד ז"ל נוטל הלוקח שני עכ"ל: ואני אומר זה הוא מעשה דנרשאה דגנב סיפרא וזבני לפפונאה בתמנין זוזין ואזל פפונאה וזבניה לבר מחוזא במאה וכתב וקי"ל ביה כרבא אלא מיהו ההוא עובדא בגנב שאינו מפורסם הוא אבל במפורסם לא אתברר דיניה בגמ' וכל חד וחד מאי דס"ל קאמר ואין לי להכריע והביאור כולו בזה הפרק הוא:

י[עריכה]

בעל הבית וכו' עד ויחזיר לו כליו: כתב הראב"ד ז"ל אם היו כליו אלו וכו': ואני אומר עיקר זאת הפיסקא פ' הגוזל בתרא בשמעתין דתקנת השוק ובבבא בתרא פרק חזקת הבתים ודברי ר"מ ז"ל מפורסמים וסברת הראב"ד משובחת ונוכחת:

יא[עריכה]

בעל הבית וכו' עד ויחזיר לו כליו: כתב הראב"ד ז"ל אם היו כליו אלו וכו': ואני אומר עיקר זאת הפיסקא פ' הגוזל בתרא בשמעתין דתקנת השוק ובבבא בתרא פרק חזקת הבתים ודברי ר"מ ז"ל מפורסמים וסברת הראב"ד משובחת ונוכחת:

יב[עריכה]

גנב שהוחזק ונתפרסם שנכנס לתוך בית חבירו וכו' אם היה בעל הבית כו' עד ונוטל כליו: כתב הראב"ד ז"ל הפך וקצר וקלקל וכו': ואני אומר ברי לי שלא יצא דבר זה מפי הראב"ד ז"ל מכמה טעמים, חדא שהרי פירשו מיד בבבא הסמוכה לזו והיא סוף הפרק וז"ל ואם אין אדם זה מוחזק בגניבה אין הבעל הבית נאמן אלא נשבע זה שהכלים בידו שבועת היסת שהכלים אלו לקוחין הן בידו והולך ע"כ. וזה מפורש במסכת שבועות פ' כל הנשבעין גמרא מתני' קמייתא בפירוש נגזל כיצד ולקח ר"מ ז"ל דרך רבותיו נ"ע שכתב כן ר"י אלפס ז"ל בהלכותיו בחלוק שעריו בשער הרביעי הא דאמר רב יהודה ראוהו שהטמין כלים תחת כנפיו ויצא ואמר לקוחין הן בידי אינו נאמן אינו בעסק הממשכן חבירו ושלא ברשות אלא טעם בפ"ע הוא כיון שנכנס לביתו של חבירו שלא בפני חבירו וראוהו עדים שיצא וכלים טמונים תחת כנפיו ואמר לקוחין הן בידי ואמר לו חבירו לא כי אלא שאולין הן בידך ולא מכרתי לך כלום אם בעל הבית אינו עשוי למכור את כליו ואותן כלים אין דרך בני אדם להצניען ואותו האיש אינו צנוע אינו נאמן אלא חייב הוא להחזיר את הכלים לבעה"ב וישבע בעה"ב שבועת היסת שלא מכר לו כלום. השער החמישי כו' עד השער הששי אמר לו גנובים הן בידך נאמן לומר לקוחין הם בידי אע"פ שאין בעל הבית עשוי למכור את כליו ואותן כלים אין דרך להצניען ואותו האיש אינו צנוע דאחזוקי אינשי בגנבי לא מחזקינן וכו' עד השער השמיני אם היה מוחזק ומפורסם בגניבה וראוהו שהטמין כלים תחת כנפיו ויצא ואמר לקוחין הן בידי אם היה בעל הבית שאינו עשוי למכור את כליו ואין דרך בני אדם להצניען ואין דרך אותו האיש להצניע כלים שבידו אף על פי שזה אומר גנובים וזה אומר לקוחין אינו נאמן דדייקינן טעמא דלא מחזקינן אינשי בגנבי הא מוחזק ועומד מעיקרא מחזקינן עכ"ל. וכן אתה רואה בב"ק פ' הגוזל ומאכיל גמ' מתני' דהמכיר כליו כו' דקא מקשי תלמודא להדיא והא חנן בישא מפורסם הוה וגם ר"י אלפס הביאו בהלכות שם להשמיענו שהיא הלכה ועוד דהא שמעתין כולה דהגוזל מיירי בלוקח ומשום תקנת השוק ובפרק כל הנשבעין מיירי בגוזל ונגזל דהא טענו ואתו קמן ואין יד לוקח באמצע בפ' הגוזל לא נזכר הטמין ולא שאר חלוקין דשבועות ומי עירב זה עם זה כל דין ודין הוא בפ"ע וגם ר"מ ז"ל כן סידר למעלה בזה הפרק דין הלוקח גנבה וחלוקין בתקנת השוק כשמעתין דהגוזל ובכאן סידר הגנב ובעל הבית בלבד כשמעתין דשבועות והוא דרך ישר ונכון ודרך רבותינו נ"ע כאשר ראו עיניך אבל דין הלוקח בהטמנת כלים שכתוב בהשגות מאן דכר שמיה לכך אני אומר שלא יצא מפיו אלא מאחד מן התלמידים המתמהרים ותלאוהו באילן גדול:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.