לקוטי שלמה/ברכות/ח/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

לקוטי שלמה TriangleArrow-Left.png ברכות TriangleArrow-Left.png ח TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רב נסים גאון
רש"י
ספר הערוך על הש"ס
תוספות
רשב"א
תוספות הרא"ש
ריטב"א
שיטה מקובצת
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
חי' אגדות מהרש"א
פני יהושע
צל"ח
פתח עינים
רש"ש
בית נתן
לקוטי שלמה
בן יהוידע
בניהו

מראי מקומות
עבודה ברורה (בהיברובוקס)
חומר עזר
שינון הדף בר"ת
שאלות חזרה


דף ח' ע"ב

רש"י ד"ה אלא בשדה דאמרי איכא אזנים לכותל. עי' מדרש רבה פ' אמור (פ' ל"ב) א"ר לוי אזנים לכותל ובסוף ספר ר"ח בחופת אליהו רבא דאחז"ל אזנים לכותל:


תוס' בד"ה כאלו מתענה. והא כתיב בערב תאכלו מצות בערב של ט"ו. ונראה בהקדם קו' הטו"ז (סי' תר"ד) דתיבת והלא בעשרה מתענין לכאורה ללא צורך, אלא וודאי דהכי פירושו דהרי רוב העולם אינן מרגישין התענית תיכף לאחר אכילת הערב וז"ש והלא בעשירי מתענין ואיך אמרה תורה בתשעה לחדש בערב תענו את נפשותיכם. ועי' זוהר אחרי ד"ה תענו את נפשותיכם (ס"ט ע"ב) וז"ל אך ביום הראשון תשביתו אך חלק אוף הכי אך בעשור דהא עינוי לא אשתכח אלא מפלגות יומא ולהלאה ושפיר אך חלק. אלא לפי דכל האוכל ושותה בט' כאלו מתענה ט' ויו"ד וא"ש:

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף