ליקוטי מוהר"ן/קעח

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

ליקוטי מוהר"ן TriangleArrow-Left.png קעח

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א[עריכה]

דע כי צריך דוקא ודוי דברים, כי צריך לפרט את החטא, וצריך להתודות בדבורים בכל פעם על כל מה שעשה.

ויש לזה מניעות רבות; לפעמים נשכח מאתו החטא, ויש שיכבד עליו מאד וקשה לו להוציא הדבור להתודות, ועוד מניעות רבות. וצריך לזה שמחה של מצוה, כגון חתנה של מצוה או שאר מצוה בשמחה.

כי שמחה הוא קומה שלמה מרמ"ח אברים ושס"ה גידים, ועל־כן כשהוא שמח או מרקד, צריך לראות שיעבר בכל השמחה, מראש ועד עקב, כי לפעמים השמחה רק ברגלין, ולפעמים בלב, או בהמחין, בחינת (ישעיה לה י): ושמחת עולם על ראשם; אך עקר השמחה – שיעבר בכל השמחה, הינו בכל הקומה שיש בהשמחה. וצריך לזה מצוות רבות,

כי שרש נקדות כל המצוות היא השמחה, כי (תהילים יט ט): פקודי ה' ישרים משמחי־לב; וכל מצוה מתרי"ג מצוות יש לה איבר מהשמחה, כל מצוה לפי בחינתה, ועל כן אם פגם באיזה מצוה, הן מצות עשה או לא תעשה, אזי כששמח ועובר והולך בקומת השמחה, אזי כשפוגע בזה האיבר שהוא כנגד אותה מצוה שעבר, אי אפשר לו לשמח שם, מחמת שפגם שם באותה המצוה שנקדתה שמחה כנ"ל,

ואדרבא, יש לו דאגה, שהוא הפך השמחה, בבחינת (שם לח): אדאג מחטאתי; ועל־כן על ידי זה מרגיש ונזכר החטא שעשה מקדם.

אך על ידי רבוי המצוות, כי אפלו פושעי ישראל מלאים מצוות כרמון (חגיגה כז), על ידי זה נתבטל הדאגה של החטא, המונעת השמחה, כי רבוי אור השמחה של רבוי מצוות שלו נתלהב ומבטל המניעות של החטא. ואזי יכול להתודות,

ועל ידי ודוי דברים נתתקן עולם הדבור, כמבאר במקום אחר (לעיל בסימן ע"ח), כי פגם החטא – בנפש, והנפש הוא בחינת הדבור, בבחינת (שיר השירים ה ו): נפשי יצאה בדברו; ועל כן צריך להתודות בדבורים דוקא, לתקן ולבנות פגם הדבור, כמו שכתוב (הושע יד ג): קחו עמכם דברים ושובו אל ה', ועין במקום אחר (שם).

ועל ידי שנתקן ונבנה הדבור על ידי ודוי דברים, על־ידי־זה נעשה יחוד קדשא בריך הוא ושכינתה, שנתעורר הקול דלעלא ונתיחד עם הדבור, כי צריך התעוררות תחתון, הינו לבנות הדבור, ועל־ידי־זה מתעורר ומתאוה הקול ומתיחד עם הדבור.

וזה בחינת (תהילים קג כ): עושי דברו לשמע בקול דברו, ואיתא בזהר (לך לך דף צ): זכין למשמע קלין מלעילא; הינו על־ידי "עושי דברו", שמתקנין הדבור, על ידי זה "לשמע בקול דברו" – שנתעורר הקול להתיחד בדבור, וזכין למשמע קלין וכו'. (ויש בזה עוד דברים נפלאים בענין שמיעת קול נגינה וקול כלי זמר),

וזה (ישעיה נא ג): ששון ושמחה ימצא בה תודה וקול זמרה. הינו שנמצא בתוך הששון ושמחה, תודה, בחינת ודוי דברים, וקול זמרה, כנ"ל:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף