ליקוטי מוהר"ן/קעג

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

ליקוטי מוהר"ן TriangleArrow-Left.png קעג

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א[עריכה]

על ידי הכתב יכול הצדיק האמת להכיר הנפש ופנימיות הנפש של הכותב, והאמונה ושרש האמונה שלו.

כי יש בחינת שרש האמונה, כי האמונה בעצמה יש לה חיות ושרש, דהינו שיש עולם אמונה, שמשם נלקח האמונה, ועולם האמונה יש לו גם־כן אמונה בהשם יתברך, וזה בחינת שרש האמונה, שהיא בחינת פנימיות האמונה,

והיא בחינת פנימיות הנפש, כי הנפש והאמונה הם בחינה אחת, כמו שכתוב (ישעיה כו ח-ט): נפשי אויתיך בלילה, וכתיב (תהלים צב): ואמונתך בלילות.

ועל־ידי הכתב אפשר להכיר הנפש ופנימיות הנפש, שהיא בחינת פנימיות האמונה כנ"ל, בבחינת: אנכי, שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (שבת קה): אנא נפשי כתבית יהבית, הינו שהכותב נותן נפשו בתוך הכתב, וגם פנימיות נפשו, כי איתא בזהר הקדוש: אני – נוטריקון: אנא נפשי יהבית – דא שכינתא חיצוניות, אנכי – דא שכינתא פנימיות. נמצא, שהכ' מרמז על בחינת שכינתא פנימיות.

וכן איתא ב"עץ־חיים" לענין התלבשות העולמות, שהכתר היא פנימיות הנפש, והכ' היא בחינת כתר, כמובא לעיל, כי השכינה היא בחינת נפש, כידוע,

נמצא, שעל־ידי הכתב, שהוא בחינת כ', נתגלה ונראה בחינת פנימיות הנפש, פנימיות האמונה, כנ"ל:

והדבור שמדבר עם הצדיק האמתי, הוא במעלה גדולה מהכתב, כי הכתב אינו רק פעלת הנפש, ומתוך הפעלה יכול הצדיק להבין מהות הנפש, והדבור הוא הנפש בעצמו, כמו שכתוב (שיר השירים ה ו): נפשי יצאה בדברו,

ואף־על־פי שהדבור הוא דבר שאין בו ממש, אף־על־פי־כן מחמת שהוא צדיק אמת, והדבור הוא מהות הנפש בעצמה, על־כן יכול לראות מהות הנפש בעצמה:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף