ליקוטי מוהר"ן/קכה
|
< הקודם · הבא > |
- הגעתם לליקוטי מוהר"ן תורה קכה. אם התכוונתם להגות בליקוטי מוהר"ן תניינא תורה קכה, אנא ראו: ליקוטי מוהר"ן/ב/קכה
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
ויאמר משה אכלוהו היום, כי שבת היום ליי וכו' (שמות טז כה):
ולמדו רבותינו זכרונם לברכה (שבת קיז:) מכאן, שחיב לאכל שלש סעדות בשבת, כי תלתא "היום" כתיבי.
נמצא שעל כל סעדה משלש סעדות כתיב "היום", לרמז שלא לאכל בסעדה של שבת, רק בשביל היום. כי לפעמים אוכלים בשביל שרעב מאתמול, ולפעמים בשביל שלא יהא רעב למחר, אך בכל סעדה משלש סעדות של שבת, לא יאכל כי־אם בשביל היום, הינו סעדה זו לא בשביל קדם ולא בשביל אחר־כך:
[זה הענין לא שמעתי מפיו הקדוש בעצמו, רק מפי אחר שאמר משמו, וכתבתיו כמו ששמעתי. אחר־כך נזדמן שדברתי עמו ז"ל מענין זה, ופקפק בעצמו על־זה ואמר: הלא אכילת שבת יקרה מאד מאד, וכמבאר בכל דברי רבותינו זכרונם לברכה, שבשבת צריכין דוקא לאכל ולשתות ולהרבות במעדנים.
והבנתי שאין כונתו במאמר זה הנ"ל, למעט באכילת שבת, חס ושלום. ותכן כונתו במאמר זה לא באר לי כלל, כי לא זכיתי לדבר עמו עוד ממאמר זה. רק אחר־כך שמענו מפיו הקדוש ז"ל כמה וכמה תורות על ענין מעלת קדשת אכילת שבת שיקרה מאד, ואמר בפרוש שצריכין בשבת להרבות במאכל ובמשתה כפשוטו, כי אכילת שבת היא כלה אלקות כלה קדש וכו'.
עין בהתורה "שאלו את רבי יוסי בן קסמא" בסימן נ"ז, ולקמן בסימן רע"ז, מה שכתוב שם שעקר כבוד שבת הוא האכילה, עין שם ועוד בכמה מקומות]:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |