ליקוטי מוהר"ן/מב

ליקוטי מוהר"ן מב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

הגעתם לליקוטי מוהר"ן תורה מב. אם התכוונתם להגות בליקוטי מוהר"ן תניינא תורה מב, אנא ראו: ליקוטי מוהר"ן/ב/מב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

לשון רבנו זכרונו לברכה וירא בצר להם בשמעו את רנתם וכו': (תהילים קו מד).

הנה על־ידי נגינה נמתקין הדינין, כמו שכתוב בזהר הקדוש (פנחס דף רטו): הקשת היא השכינה, ותלת גונין דקשת הם האבות, והם לבושין דשכינתא,

וכשהיא מתלבשת בלבושין דנהירין, אזי: וראיתיה לזכר ברית עולם, אזי: וחמת המלך שככה. משל למלך שכעס על בנו, וכשהמלך רואה המלכה בלבושין דנהירין, אזי מרחם על בנו.

ואותיות התפלה היא השכינה, כמו שכתוב (תהילים נא יז): אדני שפתי תפתח – שהדבור הוא שם אדני. ונקרא קשת, כמו שפרש רש"י (בראשית מח): בחרבי ובקשתי – לשון תפלה.

וקול הנגינה הם תלת גונין דקשת, שיש בקול, אש, מים, רוח, שהם שלשה אבות, שהאבות הם שלשה גונין דנהירין, שבהם וראיתיה לזכר וכו'.

נמצא מי שמנגן אותיות התפלה, וקול הנגינה הם בזכות ובבהירות גדול, אזי מלביש את השכינה, הינו האותיות, בלבושין דנהירין, וקדשא בריך הוא רואה אותה, אזי: וחמת המלך שככה.

וזהו שפרש רש"י: בשמעו את רנתם, בזכות אבות, הינו כשהנגינה, שהם תלת גונין דקשת כנ"ל, בבהירות ובזכות גדול. כי התלת גונין הם האבות כנ"ל, והם לבושין דשכינתא. וכשהלבושין נהירין בזכות ובבהירות, נקרא זכות האבות. אזי: וראיתיה לזכר ברית עולם, אזי: וינחם כרב חסדיו. הינו: וחמת המלך שככה, ונמתק הדינין:

ב

גם על־ידי אמונת חכמים, שמאמין שכל דבריהם ומעשיהם אינו פשוט, ויש בהם רזין, על־ידי־כן מלביש את הקשת בלבושין דנהירין, אזי: וראיתיה לזכר ברית עולם. כי הצדיק הוא בחינת קשת, כמו שאמר רבי שמעון בן יוחאי לרבי יהושע בן לוי: הנראה קשת בימיך וכו' (כתובות עז:).

ואיתא בזהר הקדוש (פ' פנחס דף רטו): מי שעובדוי לאנהרא בהון מטרוניתא, ולמפשט מנה לבושין דקדרוניתא דפשטין, ולקשטא בלבושין דגונין נהירין דרזין דאוריתא, מה כתיב בה: וראיתיה לזכר ברית עולם, דאור רז אתקרי, ובההיא זמנא סלק מנה רגזא דבריה, וחמת המלך שככה:

ג

גם מי שעושה לבוש נאה לצדיק, על־ידי־זה נמתק הדינים:

ד

גם זה בחינות תקיעות, כי תקיעה שברים תרועה, הם האבות אברהם יצחק יעקב, וסימנך "קשת", הינו תקיעה וכו' (זוהר פנחס דף ר"ל:).

וזהו פרוש: (איוב כב כה): והיה שדי בצריך. כי שם שדי הם האבות (זוהר שם רלא), כי ש' תלת ענפי האילן, שהם האבות. והם שלשה שמות היחוד: ה', אלקינו, ה', שהם י"ד אותיות, והם י"ד של שדי. וראשי־תבות של אברהם יצחק יעקב, הם הראשי־תבות של יי אלקינו יי:

ה

אין אמר ואין דברים בלי נשמע קולם (תהלים יט), זה בחינת קשת וקול, תלת גונין דקשת:

לשון רבנו זכרונו לברכה דע, כי הדבורים של הרשע שהוא בר דעת מולידים נאוף בהשומע, כי הזווגים נמשכים מהדעת, כמו שכתוב (בראשית ד): והאדם ידע את חוה אשתו; וכתיב (במדבר לא): כל אשה ידעת איש.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף