לבושי שרד/אורח חיים/קנח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

לבושי שרד ‏ אורח חיים קנח

ט"ז סק"א אוכלי תרומה ליטול ידיהם נוהגת אף בחולין כצ"ל ואח"כ מתחיל סק"ב אין צריך נט"י אבל אם קבע:

סק"ב נטילה הנהוג' בחולין כצ"ל ור"ל דאלו לתרומה ודאי לא תליא בהכי ובעי נטילה כי סתם ידים פוסלים תרומה ואסור לאכול תרומה טמאה:

שם ממה שכ' ב"י סי' קס"ח כצ"ל:

שם שסופה סופגנין. ר"ל מטוגן בשמן אחר שנילושה כשאר עיסה וזהו תחילת העיסה:

שם וטעון נט"י. ס"ל להט"ז דבעיסה כזו דינה כפת הבא בכסנין דאין מברכין המוציא רק בקבע עלייהו ואפילו הכי פסק הב"י דבעי נטילה ואין חולק עליו מש"ה יש לברך ענ"י וע' סי' קס"ח:

מג"א סק"ד דהא מצה. הב"י הביא בשם רוקח דין דסעיף ב' ואח"כ הביא בשם רוקח הך דסעיף ג' בזה"ל בסדר של פסח יטול ידיו לצורך טיבול שני דאי משום מצה א"צ נט"י דמצה סגי בכזית ואוכל פחות מכזית א"צ נט"י ע"כ. והשיג המ"א דע"כ צ"ל ברוקח פחות מכביצה דהא מצה כזית הוא ואף שהרוקח פסק כבסעיף ב' דצריך נט"י בפחות מכביצה צ"ל דהכי קאמר דליכא למפשט פסק זה דפחות מכביצה צריך נט"י מהך נטילה די"ל דהיא לצורך טיבול ואם כן לדינא בכל פחות מכביצה אין חילוק בין כזית לפחות אלא צריך נט"י בלא ברכה וכל סעיף ג' מיותר כן נ"ל דעת המ"א:

ס"ק ה' דבטלה דעתו דמילתא דלא שכיחא לא גזרו רבנן וכן היא הטעם בטובל אצבעו במשקה:

ט"ז סק"ז לא תמצא דבש. ראיה זו אינה רק אחר שהוכיח דלא חילקו בזה לומר דמעשה מבטל מעשה דאל"כ י"ל מה שחשבו בין הז' משקין היינו בריסק ואחר כך לא בשלו דלא עשה מעשה שמבטלו או י"ל דס"ל להט"ז דמה שמבטל האוכל במשקה הוי נמי מעשה שעושה להיות אוכל ודוק:

סק"ט הוצרך הרשב"א לפרש ההוא דבליס וכו' כצ"ל:

מג"א סקי"א דלא גזרו. ר"ל כיון דסתם שותה א"צ נט"י לכן גם שותה מהנהר מילתא דלא שכיחי היא לא גזרו רבנן וזהו שסיים עמ"ש ס"ד היינו בסק"ה דמידי דלא שכיחי לא גזרו:

ס"ק י"ב לא הבין. כל דברי המ"א ס"ק זה מבואר באורך בשו"ת צמח צדק ס"י ע"ש:

ס"ק י"ג ואפי' נטל. ר"ל ואם כן שייך שפיר לברך אנטילה ראשונה כיון שכוון עכ"פ לנטילה ועתה שרוצה לאכול יברך על אותה נטילה הראשונה לז"א שאינו כן דהא דעת התוספות הובא בסק"ח שא"צ נטילה כלל ואם כן הוי כאילו לא כיון לנטילה כלל:

ט"ז סק"י לטבול בדבש. לכאורה חולק על המ"א סק"ה במוצץ אצבעו רק י"ל דשאני הכא דאורחא דמלתא הכי והוי מלתא דשכיחי וע' מ"א סקי"א:

ט"ז סס"ק י"ב דבולע המשקין ומברך כצ"ל:

מג"א סקט"ו ואף על גב דכששופך. אין לשונו מדוקדק דלה"ט דפעמים דאין ידיו נקיות ל"ק מידי רק קאי על טעם ב' שכתב רמ"א שהניגוב מן המצוה וע"ז כ' זאת והמשך דבריו כמו דלטעם א' לא פליג ה"נ לטעם ב' ומיושב קושית הט"ז סקי"ב:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.