לבושי שרד/אורח חיים/יד

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


לבושי שרדTriangleArrow-Left.png אורח חיים TriangleArrow-Left.png יד

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


טור ומפרשיו

ארבעה טורים
··
בית יוסף
ב"ח
דרישה


שו"ע ומפרשיו

שולחן ערוך
··
אליה רבה
יד אפרים
כף החיים
מגן אברהם
מחצית השקל
משנה ברורה
נתיב חיים
שערי תשובה
באר הגולה
ביאור הגר"א
ט"ז
לבושי שרד



מראי מקומות


לדף זה באתר "על התורה" לסימן זה באתר "תא שמע" לדף זה באתר "שיתופתא"


(ט"ז סק"א) כדאיתא בסמוך היינו בסק"ב בני ישראל ולא עכו"ם קפיד קרא אתליה ה"נ כאן דינא אתליה קפדיני:

סק"ב. לאפוקי עכו"ם ש"מ. וליכא למימר דקרא אתי לפסול אפילו ישראל עע"ג דהרמב"ם לשיטתיה בסי' י"א ס"ב דלא מהני עע"ג היכא דצריך לשמה:

סק"ג דר"ש והרא"ש. הרא"ש לשיטתי' בסי' י"א ס"ב דלענין לשמה מהני בעכו"ם ישראל עע"ג ולכן ליכא ראיית הרמב"ם כצ"ל: ש"ע סעיף ב'.

שו"ע ס"ב אבל לא יברך. נ"ל דה"ה דלא יצא בהן לר"ה דזה דמי לברכה וכ"מ במג"א ס"ס י"ב. ואע"ג דכל הציצית פסולי' וא"כ י"ל לדעת הט"ז ר"ס י"ג דלא חשיבי ובטלו מ"מ י"ל דהני הוי שפיר חשיבי כיון שיכול להתירן ולקשרן בכוונ' גם י"ל דחשיבי משום שיסמוך עליהם כשלא ימצא ציצית אחרים וכמ"ש על דברי מג"א הנ"ל ע"ש ודו"ק: מ"א סק"ה:

נשים. דהא דאין מברכין במקום שאין הטלית בר חיובא או שהציצית פסולים היינו דוקא שהפסול או הפטור לכל העולם משא"כ נשים אף שהם פטורים מ"מ כיון שהאנשי' חייבים שייך ברכה גם בהם כמ"ש המג"א סי' ז' ה"נ בשאולה דגבי הבעלים הוי היא טלי' בר חיוב' יכול גם השואל לברך עליו:

מג"א סק"ו אבל ברא"ש ריש ה' ציצית היינו מדכתב הרא"ש הובא בט"ז סק"י דאותן החזנים בסליחות טועים אע"פ ששואלין לעבור לפני התיבה.

ט"ז סק"ה אבל לא ביום הראשון. דכיון דשאול פסול מדאורייתא ביום ראשון לא סמכינן למימר דהוה מתנה והא ציצית נמי מדאורייתא וסמכינן אהא:

(שם) וי"ל דהא אין דברי רבינו הט"ז בזה לא זכיתי להבין חדא דמה קושיא יש כאן על הלבישה ועיקר הקושיא לא יפול רק על הברכה כמו שהקשה אח"כ וא"כ קושיא זו ותירוץ זה תמוהים ותו קשה לתירוץ זה לא שייך כלל למימר ניחא ליה לאיניש למיעבד מצוה בממוניה דהא אינו עושה מצוה כלל וא"כ היה זה אסור ללבשו אי לאו משום האי סברא דנותנו במתנה וא"כ מוכח מהלבישה גופיה ג"כ שנותנו במתנה וליכא למימר דמ"מ מצוה מדרבנן איכא אפילו למרדכי בשם ר"י כמ"ש המג"א בסי' הקודם ס"ק ח' דז"א דמהט"ז שם סק"ה מבואר שחולק בזה אהמג"א ע"ש: עוד קשה דלתירוץ הט"ז למה לי קרא לפטור טלית שאולה מציצית הא בלא"ה פטור וצ"ע:

(שם) לדברי רש"ל לחלוק. עיין כנסת יחזקאל ס"ס ך"ג:


מעבר לתחילת הדף
< הקודם · הבא >
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.