כף החיים/אורח חיים/ריד

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

כף החייםTriangleArrow-Left.png אורח חיים TriangleArrow-Left.png ריד

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


טור ומפרשיו

ארבעה טורים
··
בית יוסף
ב"ח


שו"ע ומפרשיו

שולחן ערוך
··
אליה רבה
כף החיים
מגן אברהם
באר הגולה
ביאור הגר"א
ט"ז



מראי מקומות


לדף זה באתר "על התורה" לסימן זה באתר "תא שמע" לדף זה באתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


א[עריכה]

א) [סעיף א'] כל ברכה שאין בה הזכרת שם ומלכות וכו'. וברכה ראשונה של י"ח כיון דאית בה האל הגדול חשוב כמו מלכות. וי"א לפי שאומר אלהי אברהם חשוב כמו מלכות לפי שעדיין לא המליכוהו עליהם העולם עד שבא אברהם אבינו. וברכה ראשונה מעין ז' אעפ"י שאין בה מלכות האל הקדוש שאין כמוהו חשיב מלכות. ב"י בשם התו' והרא"ש. והרוקח סימן שס"ג כתב בכל הברכות שהם הודאות להקב"ה יש בהם הזכרת השם ומלכות אבל בתפלת י"ח שאינה הודאה על שם הנאה ומצוה אלא על תביעת צרכיו של אדם ולעולם יסדיר אדם שבחו של הקב"ה ואח"כ יתפלל הלכך לא תיקנו בה מלכות עכ"ל והביאו ב"י וברכת אלהי נשמה לדעת האומרים שאינה סמוכה לברכת אשר יצר ואין בה מלכות נראה דכיון שמזכיר בה שהקב"ה בורא הנשמות ונופחם בגופות ואח"כ נוטלם מהם ואח"כ מחזירם להם אין לך הזכרת מלכות גדולה מזה. ב"י. לבוש. ועיין עוד לעיל סי' מ"ו אות ג' וסי' קי"ג אות א':

ב[עריכה]

ב) שם שאין בה הזכרת שם וכו'. ואם אמר ברוך אתה השם וכו' ולא אמר ברוך אתה ה' לא יצא וצריך לחזור ולברך. שד"ח באס"ד מע' ברכות סימן א' אות י"ג א"ח אות א':

ג[עריכה]

ג) שם ואפילו לא דילג אלא תיבת העולם וכו'. כ"כ ב"י בשם התו' מיהו באה"ע תמה על הש"ע דפסק כן ודעתו נוטה לומר דאם לא אמר תיבת העולם בדיעבד יצא יעו"ש. וכ"כ הלק"ט ח"א סימן רס"ח דאם אמר בא"י אלהינו ולא הזכיר מלכות דיצא יעו"ש אמנם השד"ח באס"ד מע' ברכות סימן א' אות ל"ז כתב על דברי הלק"ט הנז' דדבריו תמוהים דמתבאר מדברי כל הפו' דאף דאומר אלהינו כל שלא הזכיר מלכות לא מהני והביא כמה פוסקים אשר השיגו על הלק"ט הנז' וכתב ודאי להלכה ולמעשה נקטינן דאם לא אמר מלך העולם לא יצא י"ח ברכה וחוזר ואומר כתקנה יעו"ש. וכ"פ הלבוש כדברי מרן ז"ל דאם דילג שם או מלכות או אפילו תיבת העולם לבד צריך לחזור ולברך וכ"פ האחרונים. ר"ז. ח"א כלל ה' אות ג' חס"ל אות א' בן א"ח פ' בלק אות ב' וכ"מ מדברי האר"י ז"ל בשער הכוו' דף ג' ע"א ובס' פרע"ח שער הברכות פ"ב שכתב טעם בסוד לכל תיבה ותיבה שבנוסח הברכה ובפרט בתיבות מלך העולם שיש בהם כמה סודות כמבואר בדברי הרש"ש ז"ל בס' נה"ש די"ז ע"א יעו"ש וא"כ מוכח מדברי האר"י ז"ל שאם דילג אפי' תיבת מלך או העולם או איזו תיבה שתהיה מברכות הקצרות שלא יצא וצריך לחזור ולברך וכבר כתבנו בכ"מ דכנגד האר"י ז"ל לא אמרינן סב"ל וכן המנהג להורות כדברי מרן ז"ל שאם דילג שם או מלכות או אפילו תיבת העולם שחוזר ומברך. ומ"מ י"ל ברוך שם וכו' על שהזכיר ש"ש לבטלה ואח"כ חוזר ומברך. ועיין לעיל סימן טו"ב או' ב':

ד[עריכה]

ד) שם ואפילו לא דילג וכו'. עיין בדברינו לעיל סימן ה' אות ב' ואות ה' וסימן ר"ב אות א' שכמה צריך האדם ליזהר באומרו הברכות שלא ידלג מהם שום אות ובפרט בכוונת השמות יעו"ש:

ה[עריכה]

ה) כתב הרמב"ם פי"א מברכות העושה מצוה ולא בירך אם הוא מצוה שעדיין עשייתה קיימת כגון ציצית תפילין סוכה מברך אחר שנתעטף וכו' אבל אם שחט או כסה או מל בלא ברכה אינו חוזר ומברך אחר עשייה וכן כל כיוצא בזה יעו"ש. מ"א סק"א. ואם נטל לולב ושכח ולא בירך קודם לקיחה יברך קודם הנענוע מ"א סימן תרנ"א ס"ק י"א ולב"ש שם. וכן כתב א"א בסימן זה:


מעבר לתחילת הדף
< הקודם · הבא >
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.



שולי הגליון