כף החיים/אורח חיים/קכא

כף החיים ‏ אורח חיים קכא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

א) [סעיף א'] שוחין במודים וכו'. ואל ישוח במודים אם יש רוק בפיו עד שתצא הרוק מפיו, ס"ח סי' י"ח כנה"ג בהגה"ט עו"ת או' א' מ"א סק"א, א"ר או' א' סו"ב ש"ץ דקל"ג ריש ע"ד, ועיין מ"ש המפרש שם בס"ח או' א':

ב

ב) שם, תחלה וסוף היינו במודים ובהטוב שמך ולך נאה להודות. ב"י בשם רש"י, מ"א סק"ב, ועיין בדברינו לעיל סי' קי"ג או' כ"א ועוד עיין בדברינו לשם אות טו"ב בענין מאן דלא כרע במודים יעו"ש:

ג

ג) [סעיף ב'] האומר מודים מודים וכו'. ומפרש טעמא בגמרא משום דמיחזי כב' רשיות, וכתב ב"י דאין לחלק בין אומרה בצבור או ביחיד יעו"ש, ועיין בדברינו לעיל סי' ס"א אות ל"ד:

ד

ד) שם, משתקין איתי, הדין כמו בק"ש בין מלה מלה או פסוקא פסיקא משתקין ואף לא השתחוה ב"פ, פרמ"ג א"א אות ב' מ"ב אות ה' ועיין לעיל סי' ס"א ס"ט ובדברינו לשם בס"ד:

ה

ה) [סעיף ג'] יחיד אין לו לומר ברכת כהנים. ואם אומרים ברכת כהנים בבית האבל יתבאר לקמן סי' קכ"ח אות רס"ב בס"ד:

ו

ו) כתב הכלבו דשלמה תיקן לומר ברכת כהנים בתפילה, א"ר או' א' ח"א כלל כ"ד אות כ"ה ועיין בשער הכוו' דרוש ה' דחזרת העמידה שכתב טעם בסוד שצ"ל נשיאות כפים בחזרת התפלה והוא שיש איזה בחי' של כוונת התפלה נעשית ע"י נשיאת כפיים כיעו"ש:

ז

ז) כתב בזו"ח פ' נשא וז"ל בעי ליה ש"ץ למימר יברכך ה' כלפי ההיכל וישמרך לאסתכלא לסטרא דימינא דיליה לאמשכא חוטא דחסד על עמא קדישא בקדמיתא, ולבתר יאמר יאר ה' פניו כלפי ההיכל אליך ויחנך יסתכל לסטרא דשמאלא דיליה ליחדא בימינא בגין דמקורא דברכתא מסטרא דימינא היא, וכדין כל סטרא דשמאלא אסתלק ולא הויא נזקא כלל וכדין ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום ודא הוא צלותא שלים עכ"ל, והביאו הסו"ב בסי' קכ"ז אות ב' מ"א שם סק"ג אלא שיש שם במ"א חסור לשון כיעו"ש וכ"כ א"ר בזה הסי' אות א' בשם קשל"ה אלא שכתב עוד ישא ה' פניו נגד ההיכל אליך נגד ימין וישם לך נגד שמאלי שלום נגד ימין עכ"ל וכ"כ הסו"ב שם, אמנם מדברי הזוהר הנז' משמע דכיון דאכליל שמאלא בימינא בפסוק שני שוב א"צ עוד להפוך פניו לא לימין ולא לשמאל אלא כל פסוק שלישי יאמר אותו כלפי ההיכל שהוא כנגד דרגא דאמצעיתא ודו"ק, וכ"כ החס"ל סי' קכ"ז אות ב'. ומ"ש הרב בנו שם בהגהה בשם אפי זוטרי וכתב שכן מנהג בית אל יכב"ץ עכשיו לא יש מנהג זה וכמ"ש בן א"ח פ' תצוה אות ג' בשם הרא"ם אלא העיקר כפשטיות דברי הזוה"ק וכמ"ש:

ח

ח) שם, יחיד אין לו לומר ב"כ, הגה, וכן נ"ל וכו'. כתב מ"א סק"ג דאין למחות ביד האומרים אותו, וכ"כ ר"ז אות ג' דאם נהגו שאף היחיד אומרם בזמן הראוי לנ"כ אין למחות, אבל התו"ח אות ד' כתב דאף במקום שנהגו אפשר דיש למחות יעו"ש, וכ"נ דעת הבי"ע אות א' יעו"ש. ועיין לקמן סי' קכ"ז אות י"ב:

ט

ט) כתב בשבולי הלקט בשם הגאונים בשים שלום יאמר כולנו כאחד ולא יאמר כאחת, ומאי כאחד זה אברהם דכתיב כי אחד קראתיו, ואומר כי באור פניך משום דכתיב באור פני מלך חיים וכתיב באיר פניך יהלכון וא"א ממאור פניך עכ"ל, והביאו ב"י ריש סי' קכ"ב, דרישה בזה הסי' אות א' וכ"כ א"ר בזה הסי' בשם קשל"ה, ש"ץ דף קל"ד ע"ב ויאמר וטוב בעיניך לברכינו ולא יאמר וטוב יהיה בעיניך כי מקרא מלא כי טוב בעיני ה' לברך את ישראל, ברכ"י אות ג' בשם מר זקינו החסיד בעל חס"ל בהגהותיו ובספרו קש"ג סי' טוב או' י"ג ואו' י"ד, ש"ץ שם, חסל או' כ"ב, שע"ת אות ב'. בי"ע:

י

י) ואותם המקומות שאומרים עושה שלום ברכינו כולנו ברוב עוז ושלום בא"י המברך את עמו בשלום לא יתכן דמטבע ארוך תקנוהו חכמים ככל שאר ברכות של י"ח והם עושים ממנו מטבע קצרה כברכת הפירות והמצות שפתיחת הברכה היא חתימתה ומשנין ממטבע שטבעו חכמים בברכות ולא יצאו י"ח, ב"י סי' קכ"ב בשם המנהיג וע"כ מה שיש כתוב בסידורי מ"ב במקום ברכת שים שלום עושה השלום וכו' שמחוסר מברכת שים שלום היותר נכון שלא לשנות. ואע"ג שכ"כ הרד"א בסדר תפלת התעניות וחוזר הש"ץ התפלה וכו' ואומר עושה השלום וכו' יעו"ש וכן הפתה"ד בסי' קכ"ב אות א' החזיק בזה וכתב די"ל דגם המנהיג יודה בזה יעו"ש מ"מ בענין שינוי התפלה צריך האדם להחמיר כיון שיש חששא דהמשנה לא יצא ועוד דתיבות שים שלום יש להם טעם בסוד שצ"ל בכל התפילות כמ"ש לקמן סי' קכ"ז ואות כ"ד ובזה לא יששנה ט"ב משאר הימים וע"כ אין לשנות, וכן מ"ש שם הרד"א דבט"ב במקום נקדישך אומר נקדש וכו' אין נכון לשנות כיון שיש כוונות בנוסח זה של נקדישך כמ"ש בשער הכוו' ואין הפרש בזה בין ט"ב לשאר ימים כידוע ליח"ן. וכן מנהג בית אל יכב"ץ שאין משנין ברכת שים שלום ונקדישך בט"ב משאר ימים ועיין בדברינו לעיל סי' ח"י או' ט"ז:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

---

---

שולי הגליון

---

---