כבוד מלכים/מלכים/ז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

כבוד מלכים מלכים ז

ב

אחת בספר. ע' מאירי סוטה שם שהביא גי' אחרת אחת בשופר כשהי' תוקעים בשופר לצאת מארצם והוא גורס בספר בשוא תחת הסמך שלא הי' דנין לאלה לחזור אלא משהלכו עמהן עד הספר היה עליהם.

ג

עת שעורכין. ע' ס' שלטי הגבורים לר' אברהם בן דוד הרופא מנטובה שע"ז מפרק מ"א עד פרק מ"ד כל דיני נטיעת המחנות בזמן המלחמה, וכתב הנה לא נפלאת היא ממני שיהי' רבים מהתלמידים שחשקה נפשם בתורה ולא ירצו לפנות לבם אפי' כרגע לדברים אחרים של חכמה, גם כי ייחסו לתקון הקיבוץ המדיני שימאסו לדעת באמרי בינה איך נפלו גבורים ויאבדו כלי מלחמה, ועל כן יאשימו אותי כי פתחתי פה ודברי לשוני בהם יותר מדאי, בקשתות וכדונים בחרבות בחניתות באלות ברמחים ובשאר הכלים ויתר המשפטים הצריכים ללוחמים עיי"ש באריכות בנועם לשונו.

ה

או בית (שיש) [שאין] בו ד' על ד'. ע' שו"ת מהרלנ"ח סימן ק', דדעת הר"מ כמ"ש בה' מזוזה שאם יש בו כדי לרבעו וע' כנה"ג או"ח בסוף הס' בחי' על הר"מ וראה בפיהמ"ש לרמב"ם אהלות פ"ג ה"ז.

ח

כגון אלמנה לכה"ג. ע' מרדכי גיטין סי' תל"ב דכהנים לא הלכו למלחמה והביא ראיה מקידושין כ"א כהן מהו ביפת תואר וכו' דשמא גם כהן משוח מלחמה היה חוזר לביתו אחר שאמר לפני העם, וע' שו"ת בנימין זאב סימן ק"ב שכתב תדע דגבי מלחמת בית דוד אמרינן כל היוצא והתם עכצ"ל דהיה שם כהן דהא כהן משוח מלחמה הי' עמהם שקורא אליהם בלשון הקודש ואי אפשר לומר לאחר שהיה קורא הכהן הפסוק לישראל היה חוזר לביתו ולא היה נכנס לעורכי המלחמה דהא הארון יוצא עמהם למלחמה וכו' והארון הכהנים הי' נושאים אותו, ואח"כ הביא הב"ז ראי' מקידושין ותמהני עליו דהלא בסוף התשובה הזכיר המרדכי בגיטין והלא שם מפורש כל מ"ש שם, ומכאן מבואר דגם כה"ג הי' הולך למלחמה, וברמב"ם פי"ב משמיטה ויובל הי"ב לפיכך הובדלו מדרכי העולם לא עורכין מלחמה כשאר ישראל מבואר דשבט לוי לא הי' הולכין למלחמה, וכן הוא ברשב"ם פ' במדבר, וע' תוס' הריב"א עה"ת פ' כי תצא וז"ל והק' ר"י מאי בעי פשיטא דשרי דהא פנחס היה עמהם והוא היה משוח מלחמה וכו' ופנחס היה עמהם עיי"ש, וע' בס' בית דוד על משניות סוטה שם שכתב נראה מזה דגם הוא יוצא למלחמה ואין לתמוה ע"ז דאדרבה מוטב שיהי' עמהם זכיות הרבה ועוד דלפעמים הי' צריכין לו לשאול באו"ת. ובשושנים לדוד מר' דוד פרדו כ' דלא מצי' בשום מקום דכ"ג יוצא למלחמה אפילו למלחמת מצוה כ"ש למלחמת הרשות וכו' דמשנה דסוטה לאו בכ"ג איירי רק כהן משיח ואולי כ"ג שנפסל מחמת מומו שאינו חוזר לעבודתו אבל כ"ג העובד פשוט דאינו יוצא כמ"ש הר"מ דאינו יוצא מירושלים עכ"ד, וע' נזיר מ"ז אמר מר זוטרא לענין החיותו משיח מלחמה קודם מ"ט דתלי ביה רבים ופירש"י דעביד מלחמה בשביל רבים הרי דמשיח מלחמה מסדר מערכות המלחמה, ועיין ספר החשמונאים א' פ"ג פסוק נ"א דיהודה המכבי הי' הכהן משיח מלחמה וראש הצבא ובספר רבותינו שבגולה לב"ד הרב נתן נטע לייטר ז"ל במאמרו של אאמו"ר הגאון הקדוש זצ"ל הביא שם הערה בשמי.

לממזר ולנתין. ע' ירושלמי פ"ד דקידושין ה"ה אין ממזר יוצא למלחמה, וכאן מבואר להיפך, ע' מנחת קנאות סוטה מ"ד.

י

והנושא ארוסתו. עיין מדרש שמואל פכ"ב שפלשתים שמחו שדוד לא יוכל לילך למלחמה ולא ידעו שדוד חכם ויודע שבמלחמות מצוה מותר, וזה נעלם לרגע מפנים יפות פ' שופטים אחר נשיקת עפרו.

מעבר לתחילת הדף
< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.