יפה תואר על בראשית רבה/צב/ז

יפה תואר על בראשית רבה צב ז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שכתובים בתורה. ואע"ג דיש מהם ק"ו מנביאים ומכתובים קרי להם תורה כמו שמצינו כמה פעמים בגמ' דקרי לנו"ך תורה דרך העברה וכמו בחלק דיליף תה"מ מה"ת ומביא אז יבנה יהושע מזבח. אשרי יושבי ביתיך. קול צופיך נשאו קול. שאול ועוצר רחם וגו'. והטעם שהביא פה כל זה משום דלכאורה איכא למפרך. משום דנוכל לומר כי הכסף לא נחשב להם כ"כ. משא"כ הגביע שעשוי לנחש בו תשיב להם יותר. אבל לר' ישמעאל לא חשיב זאת לפירכא דסובר כי לא נחש בגביע וחולק על הא דאמר לעיל וע' ברש"י וברמב"ן ובבעל העקידה וכן בכל הק"ו המובאים פה יש למצוא קצת פירכא ולהפריד בין הדמויים ובין הצדדים אשר מהם יליף אך ר"י סובר כי הם ק"ו גמורים והחילוקים שיש לחלק בין הצדדים לא נחשבים זאת לפירכא אבל זה יש להקשות הלא מצינו כמה וכמה ק"ו בתנ"ך ולמה מנה ר"י רק עשר וכמו בירמיה כי הנה בעיר אשר נקרא שמי עליו אנכי מחל להרע ואתם הנקה תנקו לא תנקו. וכן כתוב גבי אדום הנה אשר אין משפטם לשתות הכוס שתו ישתו ואתה הוא נקה תנקה לא תנקה כי שתה ישתה. וכן הנה השמים ושמי השמים לא יכלכלוך אף כי הבית הזה אשר בניתי. וכן שאול ואבדון נגד ה' אף כי לבות בני אדם. וכן לא נאוה לכסיל תענוג אף כי לעבד משול בשרים. וכן זבח רשעים תועבה אף כי בזמה יביאנו וכן הן בעבדיו לא יאמין ובמלאכיו ישים תהלה אף שוכני בתי חומר וכן הן בקדושיו לא יאמין וגו' אף כי נתעב ונאלח וכן עד ירח ולא יאהיל אף כי אנוש רמה וכן תחתיו שחחו עוזרי רהב אף כי אנכי אעננו. וכן הנה שני המלאכים לא עמדו לפניו ואיך נעמוד אנחנו. וכן הנה כה מבטנו אשר נתנו שם לעזרה להנצל מפני מלך אשור ואיך נמלט אנחנו. וכן הנה אשר בניתי אני הורס ואתה תבקש לך גדולות. וי"ל שכל אלו הק"ו המנויים פה באו למילף איזה דבר אשר בלעדי הק"ו לא הוה ידעינן זה. כמו בלי הק"ו של הן כסף וגו' מאין ידענו שהם לא גנבו וכן בלעדי הק"ו הן בני ישראל וגו' לא ידענו כי פרעה לא ישמע אליו. וכן הק"ו ואביה ירוק ירק בפניה מסברא לבד בלי הק"ו ובלי דיו הוה אמינן טובא. וגבי הן בעודני חי וגו' מאין ידע משה כי אחרי מותו ישחיתו את דרכם. וגבי כי את רגלים רצתה שענינו שמשכר הזכות המועט של נבוכדנאצר לבניו ילפינן לרבויי לנו בשביל אבותינו הקדושים כדאיתא בפ' חלק. בלי הק"ו לא הוה ידע. שהרי ירמיה היה מתרעם מדוע דרך רשעים צלחה וגו'. וגבי הנה אנחנו פה ביהודה וגו' בלי הק"ו למה יראו מלכת ביהודה. וכן הן צדיק בארץ ישולם וגו' בלי הק"ו לא ידענו דגם רשע ישולם אחרי שאנחנו רואים שדרכיו מוצלחים בעוה"ז. וכן הק"ו באסתר בשאר מדינות המלך בלי הק"ו משושן הבירה לא הוה ידענו זה. וכן הק"ו ביחזקאל הנה בהיותו תמים וגו' בלעדי הק"ו לא ידענו זה כי אנחנו רואים עצים רבים אשר שתי קצותיו אכלה אש. מ"מ אפשר לתקנם למלאכה קצת. אבל הגפן אשר לא יצלח גם בהיותו תמים ששיר ילפינן שלא יצלח כאשר הריח אש. אבל אלו הכתובים אשר מנינו לפני זה נוכל לדעת כל אלה גם מסברא והק"ו בכתובים הוא רק להרחיב ולחזק את המובן מזה. ובילקוט שמואל רמז קל"ב נראה שלא נמנו רק ע' ק"ו ונמצא כתוב בשם קלונימוס איש רומי וז"ל וכן פי' ביחזקאל זה הכתוב הנה בהיותו תמים וגו' ק"ו אף כי האש כו'. ונראה כי לכן נמנה הק"ו מיחזקאל באחרונה משום שהוא הגהה נוספת ולא נמצא במדרש:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף