יפה תואר על בראשית רבה/פג
|
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש ידי משה
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ר' יצחק פתח כו'. בא לתרץ למה מנה פה הכתוב את מלכי אדום אשר מלכו לפני מלך מלך בישראל כי בא בזה לספר בגנותם כי לא מצאו להם מלך מקרבם. אבל הקימו להם ממשרקה מארץ אחרת וכן אינך לא היו בני ארצם. ועמ"ש הרמב"ן ע"ז ואין דבריו מוכרחים ועמ"ש לקמן:
נחלה מבוהלת בראשונה. כלומר במה שהקימו מלכים לפני מלך מלך בישראל לכן מלכותם לא תקום:
ב [עריכה]
זה העמיד שמונה. ע' בזה ברש"י בחומש אך טעות נפלה בדבריו כי מ"ש ובימי שאול כתיב אין מלך באדום נצב מלך צ"ל יהושפט במקום שאול:
ג [עריכה]
עקורה מאדום. לפי שלא היה להם מלך בן מלך כדאיתא בפ"ק דע"ז ולכן אילולי שהספיקה להם בצרה במלך היתה המלכות עקורה מהם. ולפ"ז סובר המדרש שבצרה איננה מאדום וחולק על הא דאיתא במ"ר פי"ד דסובר שבצרה מאדום ע"ש:
ד [עריכה]
יום שמלך לוטיינוס. זה לאטינוס שבימיו התחילה לשון לאטיין ועמ"ש בזה הרב ר"י אברבנאל בישעיה סוף נבואת כ"ג:
ה [עריכה]
התבן והקש כו'. מובא הנה לפרש לנו כי עיקר התכלית בארץ היא התורה. ומביא פה שלשה מינים תבן קש ומוץ כי גם בין העמים הקדמונים נחלקו לשלש כתות. יש אשר שמרו ז' מצות בני נח בשביל שהקב"ה צוה להם והמה נמנו בין חסידי או"ה שיש להם חלק לעוה"ב. ויש להם תכלית כמו שיש תכלית לתבן לכמה ענינים. ויש השומרים את המצות האלה בשביל כי הן נמוסיות ושכליות ולא בשביל שה' צוה להם. וגם להם יש תכלית כמו לקש אשר הוא דבר מועיל אבל לא יועיל כמו התבן. ויש שלא היה להם דת כלל והמה נחשבים כמוץ:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |