יפה תואר על בראשית רבה/ח/יב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


בראשית רבה


מפרשי המדרש

ידי משה
יפה תואר
מתנות כהונה
פירוש מהרז"ו
עץ יוסף
רש"י


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

יפה תואר על בראשית רבה TriangleArrow-Left.png ח TriangleArrow-Left.png יב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יבוא צלמנו ודמותנו וירדה כו'. ודריש וירדו בדגת הים כי זה הוא ירידה לדגת הים ולכל בעלי חיים שאינם בצלמנו כדמותנו כי בשפל ישבו אבל האדם שנברא בצלם ובדמות הוא הרודה והמושל:

ר"י דמן כפר חנן כו'. הוא בא לתת טעם למה ימשול האדם בכל בעלי החיים. ובמה זכה לממשלה. ומשני בשביל שהוא נברא בצלם ודמות לכן ראוי הוא שימשול בשפלים ממנו. והנה שלשה אלה באו למנות שלש מעלות אשר על ידיהן נשגב האדם מכל ב"ח הא' מצד שהוא בעל בחירה. ולא כן שאר ב"ח רק ע"פ הטבע ילכו. וז"ש ר"ח אם זכה רדו. כי כל מעשיו הם בידו. אם לתקן או להשחית בבחירתו. והב' כי גם בצורתו ותבניתו שלם ונאה הוא מכל הבעלי חיים וע"ז אמר ר"י דכפר חנין את שהוא בצלמנו כו' כי הוא נעשה בדפוס מיוחד וכמ"ש רש"י בחומש. ונאה ושלם הוא מכל ב"ח. והג' מצד הנפש המשכלת אשר בו. וע"ז אמר ר"י דמן כפר חנן יבוא צלמנו ודמותנו כו' שבזה הוא דומה לעליונים וכמ"ש הרב ז"ל בפ"א ח"א שזה קאי על הנפש המשכלת. וזה הוא עיקר הטעם למה ימשול בב"ח כי אין נפש המשכלת בהם:

האיש מצווה כו'. הטעם מפני שהוא צריך לחזור אחר אבידתו ולא האבידה אחר בעליה כדלקמן בפי"ז. א"נ משום שיותר משהאיש רוצה לקחת אשה. האשה רוצה לקחת איש. לכן היא לא נצרכה לצוואה:

האיש כובש את האשה. וחובשה בבית שלא לרוץ בשווקים כי כל כבודה בת מלך פנימה:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף