יפה תואר על בראשית רבה/ד/ד

יפה תואר על בראשית רבה ד ד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

תלוים במאמר. וכיון שתלוים במאמר ולא עליו ממש מסתברא כי יש גם מרחק רב ביניהם כמו שיש מרחק מן הארץ לרקיע:

אפשר המים העליונים כו'. הוא הודה שהקב"ה ברא את הכל מהאין בדרך פלא. אבל חשב כי מסר הכל אח"ז אל הטבע אשר הוא עושה ע"פ חוקיו הקצובים. וכיון דטבע המים הוא להיות נגרים ונוזלים שאלהו. איך לא יזל מגבוה. והראה לו כי כן חקי הטבע ולקח כלי מלא מים הנקוב מלמטה בנקבים קטנים ולמעלה יש נקב אחד גדול. ואם הנקב מלמעלה הוא פתוח אז יזלו המים מהנקבים למטה. לא כן אם יסתם היטב הנקב מלמעלה אז לא יזלו המים מהנקבים אשר למטה. והטעם בזה הוא מחוק הטבע. כי זה כלל גדול בטבע אשר אין ריקות בעולם. וכל מקום הוא מלא או בחומר או במים או באויר. והנה אם הנקב למעלה הוא פתוח אז יזלו המים מלמטה והכלי אשר יתרוקן מן המים יתמלא מן האויר השט למעלה מהכלי. אבל אם הנקב למעלה הוא סתום ואם יתרוקן הכלי לא ימצא האויר מקום לדחק ולבוא לתוך הכלי אז ישארו המים על מקומם כדי שלא ישאר מקום ריק בכלי. וזה אשר השיבו לו ר"מ גם אמת הוא כי הטבע שולט בכל לנגד עינינו אבל גם המים אשר מלמעלה אשר לא יזלו הוא מחוקי הטבע. ולקח הכלי מלא מים וכסה בטס של זהב וכסף ועוד מצא האויר מקום לבוא בסדקים ובחורים ונזלו המים וכאשר סתם באצבע לא מצא האויר מקום לבוא לכן לא נזלו המים ולכן גם מים העליונים אשר למעלה מהם גם אויר אין אשר ימלא מקום המים אם יורק. כי שמה קץ וגבול לעולם העשיה. לא ינועו ממקומם ולא יזלו למטה. כי אין אויר למלא הריקות אשר שמה. וזה שאמר אצבע של הקב"ה אשר שם קץ וגבול לכל דבר הממלא את עולם העשיה:

אפשר אותו. שכתוב בו כו' שאלתו היתה כיון דהקב"ה לא יוגבל במקום ואיך הושם לו גבול בין בדי הארון. במקום קטן כזה והשיבו כמו שהצל נאצל מהגוף לפעמים בגדלותו ולפעמים בקטנותו כן האציל הקב"ה משכינת כבודו אור נבדל להשפיע על מקום בדי הארון. ורחב"א הוסוף כי השפעתו והשגחתו נראית בכל מקום גם בין שערות ראש איש:

אפשר פלג אלהים. מלא מים מפרש פלג אלהים הוא מים העליונים ומשם יורד הגשם וכדעת ר"י לקמן בפי"ג סי' ח' וכן תרגם המתרגם וכן איתא בפ"ק דתענית מאי פלג אלהים מלא תנא כמין קובה יש ברקיע שממנה גשמים יוצאין. לכן שאל למה לא יתמעטו המים שם. והביא לו ר"מ דמיון מזיעת האדם היוצאת תמיד ותתמלא שנית מקרבו כך מעין אלהים העומד בנס למעלה בשמים הגשמים היוצאים הם כזיעה אשר מקרבו יתמלא:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף