ילקוט שמעוני/ב/יג
|
< הקודם · הבא > |
א.
וישכם יהושע בבקר (יהושע ג, א).
(מכילתא):
בבקר ולא בלילה, מגיד משנתנה רשות למלאך לחבל אין מבחין בין צדיק לרשע, וכן הוא אומר: לך עמי בא בחדריך (ישעיה כו, כ). וכתיב ואתם לא תצאו איש מפתח ביתו עד בקר (שמות יב, כב). ואומר: הנני אליך והוצאתי חרבי מתערה והכרתי ממך צדיק ורשע (יחזקאל כא, ח). ואומר: והיה בעבור כבודי (שמות לג, כב). ללמדך שתהא נכנס בכי טוב ויוצא בכי טוב. וכן את מוצא שהיו האבות והנביאים נוהגים בדרך ארץ, שנאמר: וישכם אברהם בבקר (בראשית כב, ג). וישכם יעקב בבקר (בראשית כח, יח). וישכם משה בבקר (שמות לד, ד). וישכם שמואל וגו' בבקר (ש"א טו, יב). והלא דברים ק"ו, אם אבות ונביאים שהלכו לעשות רצונו של מי שאמר והיה העולם נהגו בדרך ארץ שאר בני אדם עאכ"ו, וכן הוא אומר: תשת חשך ויהי לילה (תהלים קד, כ). הכפירים שואגים לטרף (שם כא). תתן להם ילקוטון (שם כח). תזרח השמש יאספון (שם כב). מכאן ואילך יצא אדם לפעלו (שם כג). ואומר: מה רבו מעשיך וגו' (שם כד): דבר אחר: וישכם יהושע בבקר (יהושע ג, א). מלמד שהזריזין מקדימין למצות. דבר אחר: בבקר - מלמד שתפלתן של צדיקים נשמעת בבקר, בקרו של אברהם, בקרו של יעקב, בקרו של משה, בקרו של יהושע, בקרו של שמואל, בקרן של נביאים שעתידין לעמוד, שנאמר ה' בקר תשמע קולי (תהלים ה, ד). בקרו של עולם הבא, שנאמר חדשים לבקרים (איכה ג, כג). וכן את מוצא שיפרע הקב"ה מן הרשעים בגיהנם לעתיד לבא בבקר, שנאמר לבקרים אצמית כל רשעי ארץ (תהלים קא, ח). ואף ירושלם לעתיד לבא כל בקר ובקר דינה יוצא לאור, שנאמר: ה' צדיק בקרבה [לא יעשה עולה בבקר בבקר משפטו יתן לאור] (צפניה ג, ה).
ב.
אך רחוק יהיה ביניכם וביניו כאלפים אמה (יהושע ג, ד).
(תנחומא):
אמר להם יהושע עתידים אתם לעמוד שם ולעשות שם את השבת, אל תרחקו מן הארון יותר מאלפים אמה לכל רוח, שתהיו רשאין לבא להתפלל לפני הארון בשבת, וכן את מוצא כשאמר הקב"ה למשה שיעשו להם דגלים, א"ל השרו דגליכם לארון לכל רוח, שנאמר: איש על דגלו באותות וגו' (במדבר ב, ב).
(ב"ר נג, יג)
אך רחוק יהיה ביניכם וביניו כאלפים אמה (יהושע ג, ד). כאן כתיב ותשב לה מנגד הרחק כמטחוי קשת (בראשית כא, טז). ולהלן כתיב מנגד סביב לאהל מועד (במדבר ב, ב). למדנו נגד מנגד הרחק מרחוק: