ילקוט אוצר הספרים/קהלת/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

פסוק ב[עריכה]

הבל הבלים אמר קהלת הבל הבלים הכל הבל. וקשה דנאמר כאן שבעה הבלים. וכולם אמר קהלת הוי ליה למימר אמר קהלת או קודם שבעה הבלים או לאחר שבעה הבלים. לענין מאי אמר קהלת אחר שלשה הבלים. אבל נראה דאיתא בגמ'[1] שבעה מעמדות כנגד שבעה הבלים שבספר קהלת. יש להקשות לענין מאי תקנו חכמים שבעה מעמדות כנגד שבעה הבלים. אבל נראה דשנותיו של אדם נחלק לשלשה חלקים. ימי עליה. ימי עמידה. ימי ירידה. עד עשרים ימי עליה ומעשרים עד תשעים ימי עמידה. ומתשעים למעלה ימי ירידה. דאיתא במשנה (אבות ה כא) בן תשעים לשוח והוא ירידה. ומפני מה נקרא עד עשרים עליה. ומעשרים ולמעלה עמידה. שעד עשרים יש בהן דברים עילוים דאיתא במסכת אבות (שם) בן חמש למקרא. בן עשר למשנה. בן שלש עשרה למצות. בן חמש עשרה לגמרא. בן שמונה עשרה לחופה. נמצא יש בהן דברים חשובים ועילוים עד בן עשרים. ומעשרים ולמעלה הוא דברים של הבלים. לרדוף. לכח. לזקנה. לשיבה. לגבורה. ונקרא עמידה. (ואף שיש בהן בן ארבעים לבינה. ולכאורה הוא דברים עילוים אעפ"כ נקרא הבל ונחשב לעמידה. דבינה הוא דבר העומד כמו כח ועצה אם משתמש בכחו בתורה ובמצות יפה הוא כמו שאמר ר"י לריש לקיש (ב"מ פד.) חילך לאורייתא ואם משתמש בכחו לעבירה הוא רע. וכן וכן בבינה אם משתמש בבינה ולומד תורה יפה הוא. ואם חס ושלום להפוך. כמו שאמר הכתוב חכמים הם[2] להרע. לא ידעתי אם שמעתי זה בבירור מפיו או הבנתי מדבריו שכך הוא ששמעתי כבר מפיו לערך שלשים שנה). לכך ניחא מה שתקנו חכמים שבעה מעמדות כנגד שבעה הבלים שהוא כנגד ימי העמידה. ששבעה עדנים הן מעשרים עד תשעים שחשוב במתניתין בן עשרים כו' בן שלשים כו' עד בן תשעים. לכך מעמידין את המת כנגד ז' ימי עמידה. ואיתא דשמואל ושלמה שנותיהם היו נ"ב שנה. שבן י"ב מלך וארבעים שנה היה מלך. וא"כ ראה בחייו מימי עמידה שנקרא הבלים שלשה. מעשרים עד שלשים הבל אחד. ומשלשים עד ארבעים הבל שני. ומארבעים עד חמשים הבל שלישי. לכך אמר הבל הבלים שלשה הבלים אמר קהלת. פי' בעצמי בחנתי אבל ידעתי ששאר ימי עמידה ג"כ הבלים הוא:

[לקוטים מהגר"א, שנות אליהו אחר מסכת שביעית]


שולי הגליון


  1. עי' בבא בתרא (ק:).
  2. צ"ל המה (ירמי' ד כב).
·
מעבר לתחילת הדף