יהל אור/ג/קיז/א
|
|
בדיוקנא דעלאי. משמים:
ותתאי. מהארץ. וזהו דמות של אדם:
והוה כליל כו'. זהו צלם של אדם:
והוה נהוריה כו'. דאור ראשון כליל משית יומין יומא דכלהו יומין וזהו מסוף העולם ועד סופו והוא דכורא דפרצופין דאתנטלא מיניה אח"כ:
והוה דחלין כו'. זהו ארבעה ד"ו פרצופים. בדיוקנא כו' וכליל. הוא נקבות של הד"ו פרצופים שהוא נוק' של דכורא. נהורי' ודחלין הוא דכורין מהד"ו פרצופים:
תרין דרגין כו'. דכ"א כליל דכר ונוק':
דו כו'. זוגות דהיינו בצלמו צלם ז' שהוא דכורא וצלם אלקים שהוא נקבות כ"א היה זוגות:
ברא אותם. ג"כ כנ"ל:
לעילא ותתא כו'. הוא אבי"ע עילא אצילות ותתא בי"ע והן דכר ונוק':
אתמעטו פרצופין. דהיינו הדכורים:
במלי דגופיה. והוא נוקבא וגם גופי' לא אשתלים:
מעלאי ותתאי. קין והבל קין ממלאך נחש והבל מאדם:
ולא אתיישבו. ולא נשאר מהם כלום בעולם:
לא אשתלים כו'. ג' עמודים שהעולם עומד עליהם:
דאתא אברהם. כמ"ש בהבראם בה"בראם אותיות אברהם:
תריסר שבטין. י"ב בקר י"ב צירופי הוי"ה:
ושבעין נפשאן. שהם ע"ב דהיינו שבעים נפש עם יעקב ואברהם ויצחק הם ע"ב:
עד דקבילו כו'. דהיינו מעלאי (ושמי') (ל"ה במכתב תי' זו איך צ"ל) [ונ"ל דצ"ל ותתאי. המסדר]:
אורייתא. דכורא:
משכנא. נוק':