יד אפרים/אורח חיים/תרעא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יד אפרים ‏ אורח חיים תרעא

בט"ז סק"ה בסופו ואור הנר שלמעלה אין העין שולט שם כצ"ל:

סק"ו נתקשו רבים כו' וצד ששם הציר הוא צד השני כו' ר"ל וכשאדם עומד בפנים אז הימין שלו מכוון נגד הציר ושמאלו נגד המזוזה וכשעומד בחוץ אז הוא להיפוך שימינו נגד המזוזה ושמאלו נגד הציר וכשעומד לפנים אז שייך לקרות לחלק הציר כניסה לפי שהוא קרוב לפנים לבית והחלק הקרוב למזוזה הוא חיצון ולפי פירוש הראשון שהאדם בפנים וא"כ החלק הקרוב לפנים קרוי כניסה דהיינו לצד הציר והוא נגד ימין האדם א"כ אפשר לפרש לצד שמאל נגד האדם כמו לפירושיהם דזה אינו דא"כ יהי' הדלק' קרוב למזוזה שהרי לפי פירוש זה שהאדם בפנים שמאל האדם למזוזה וזה לא מסתבר וע"כ לפרש דהך שמאל אינו רק מה שהוא שמאל בעלמא דהיינו לצד הציר כדאמרינן נר חנוכה בשמאל ומזוזה בימין וא"כ כשאמר מחציה של כניסה שהכוונה באותו חצי של צד הציר שוב מה בא להוסיף בתנאי השני שיהי' לצד שמאל אלא ע"כ שר"ל שבאותו חלק עצמו יהי' לצד שמאל דהיינו בקצה האחרון סמך לכותל וזה כוונת הט"ז מ"ש בסוף משא"כ לפירוש שאדרבא כו' ובמשבצות זהב כת' לפירוש הראשון שבחלק הכניסה יניח לצד שמאל דהיינו אותו צד שסמוך לחלק הקרוב למזוזה שהוא צד שמאל של האדם כשעומד בפנים ע"ש וזה אינו שהרי הט"ז מסיים להדיא שיהי' בקצה האחרון סמוך לכותל כו' ודבר ברור כמ"ש דלפירוש הראשון אין פירוש לצד שמאל מה שהיא נקרא שמאל נגד האדם שא"כ יתקרב יותר לצד המזוזה וזה אינו אלא פירושו לצד שמאל מה שנקרא שמאל הפתח בכל מקום דהיינו לצד ציר הפתח:

שם נקרא החלק שקרוב לפנים לצד הציר כניסה כו' כצ"ל:

במגן אברהם ס"ק ח' ומ"מ המנהג כו' זה שייך על מ"ש בהג"ה ומ"מ המנהג להדליק בטפח כו' ומ"ש בד"מ כן הוא בד"מ הארוך דפוס פיורדא בהג"ה שם ומ"ש יניחנו בחלון דבזה ליכא חשש סכנה נראה שהוא ט"ס וצ"ל דבזה"ז ליכא חשש סכנה והוא ראשי תיבות דבזמן הזה ור"ל דלעיל בסעיף ה' כת' מניחה בחלון הסמוך לר"ה ובשעת הסכנה מניחו על השלחן ועל זה כת' דבזה"ז ליכא חשש סכנה אם לא היכא דשכיח היזקא כגון שמתירא מן הדליקה וכדומה גם י"ל כיון דמדליקין מבפנים ממש וכמ"ש הרמ"א לקמן סעיף ח' מיהו בזה"ז כו' ליכא סכנה וצ"ע לפי מ"ש בפירוש חשש סכנה עט"ז ס"ק ג':

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.