טעמא דקרא/בראשית/ה

טעמא דקרא בראשית ה

ד

ויהיו ימי אדם וגו' שמונה מאת שנה. כתיב מאת חסר וכן כתיב אצל למך, ובכל הפרשה אצל כולם כתיב מלא. ואולי הטעם משום שלא השלימו שנותיהן דאדם נתן ע' שנה משנותיו לדוד המלך כמ"ש בבמדב"ר פי"ד סי' י"ב ובפדר"א פי"ט, ולמך ג"כ אי' בספר הישר שמת לפני זמנו משום שלא הי' כ"כ צדיק ולא הי' ראוי לינצל במבול ולכן כתיב בהן חסר ששנותיהן היו חסרים.

כג, לא

ויהי כל ימי חנוך וגו' ויהי כל ימי למך וגו'. ובכולן נאמר ויהיו חוץ מחנוך ולמך שנא' ויהי, י"ל דאמרי' בפ"ק דמגילה (י' ב') כ"מ שנא' ויהי אינו אלא לשון צער ולפי שחנוך ולמך מתו בחיי אבותיהן נאמר בהם ויהי, משא"כ בכל הני כמבואר החשבון בפסוק (ואע"ג דהגמרא במגילה מסיק דדוקא במקום שנא' ויהי בימי אבל במדרש ריש אסת"ר ובכ"ד מסיק דאפילו במקום שנאמר ויהי ומתרץ קו' הגמרא ע"ש).

כט

ויקרא את שמו נח לאמר זה ינחמנו. פירש"י ינחמנו יניח ממנו העצבון דאל"ה הו"ל לקרותו מנחם. וי"ל משום דאמרי' במדרש אבכיר (מובא בילק"ש) ובספר הישר שאביו קרא לו באמת מנחם רק מתושלח צוה לו שלא יפרסם את שמו שהרשעים יזיקוהו בכשפים לכן אמר לכולן שנקרא נח ע"ש ינוח ממנו אבל עיקר כוונתו הי' לקרוא מנחם לכן כתוב זה ינחמנו וזהו לאמר שאמר האמת אבל שהם יחשבו שאמר ינוח ממנו. ולפי"ז א"ש הא דמצינו בגמרא כמה תנאים ואמוראים שנקראו בשם מנחם אע"ג דבתנ"ך נזכר רק פ"א שם מנחם אצל רשע והוא מנחם בן גדי במ"ב ט"ו י"ז וא"כ היאך נקראו בשמו של רשע, ולפמש"כ בספר הישר א"ש דבאמת גם נח נקרא מנחם וי"ל שקראום על שמו.

הפטרת בראשית

הפטרת בראשית. עיין בישעי' פמ"ב.

הפטרת שבת ער"ח, עיין בש"א פ"כ. והפטרת שבת ר"ח עיין בישעיה פס"ו.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

ספרי רבנו הגר"ח קניבסקי זללה"ה מונגשים לציבור בהורמנא דמרן זללה"ה (הזכויות שמורות)