חתם סופר/סוכה/לד/ב

חתם סופר סוכה לד ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ר' ישמעאל אומר ג' הדסים וכו'. יפה כ' כפ"ת דוקא בברייתא דמייתי ר"י מקרא ענף חד עץ חד עבות צריכי' לדחוק דהדר בי' אבל משנתינו כולי' בתר חזרה נישני' וכהילכתא דס"ל מצוה דאורייתא סגי בחד ולא קטים ומצוה ואנוהו להוסיף עד ג' ומילתא אגב אורחי' קמ"ל דכל לנאותו ליכא בל תוסיף אך דוקא ממינו וקמ"ל דקטומי' הוה מינו לכן אותם שנים הנוספי' אפי' קטומי' שפיר דמי ואמנם הדס שוטה מייתי רא"ש פלוגתא יש גאונים דהוה נמי מינו דהרי גדל באילן א' העבות עם השוטה. וצל"ע לפמ"ש רמב"ם ערבי נחל כך שמם הואיל ורובם גדלים על הנחל אבל מ"מ הגדילי' בכל מקום כשרים א"כ ה"נ נימא ענף של עץ שהוא עבות אם האילן מגדל עבות יהי' כל ענפיו כשרים ובאמת כ' רמ"א כן אבל לא נוהגין כן ומפני זה נ"ל נוהגים להדי' בלי פקפוק ליקח לולבי' הגדלי' במדינתינו אשר לעולם לא יוציאו תמרים מ"מ מקרי כפת תמרי' כי המין נקרא כן וצ"ע אם כן לימוני"ש הגדילה באילן עץ הדר ע"י הרכבה כל הענפי' מוציאי' אתרוג וא' מוציאה לימוני"ש כי מהר"מ אלשיך בפשיטו' דפסולה אע"ג דקיי"ל ילדה שסבכה בזקנה בטלה ילדה בזקנה מ"מ הפרי היא לימוני"ש ולא פרי הדר וק' מאי בכך נימא פרי של עץ הדר וענף של עץ עבות ונדבר מזה עוד לקמן אי"ה. וקבלת אבותינו תכריע וחלילה וחלילה לשנות אפי' קוצו של יו"ד רק כתבתי שמצוה לחקור היכי רמיזא החלוקים האלו:

יכול יהי' אתרוג עמהם באגודה וכו'. פי' כיון דאיתקשו להדדי יהיו ג"כ ותי' לו אהני הקישא שיהיו שוים לענין דסגי באחד מכל מין ואהני חסרון וי"ו דכפת ולא וכפת שלא יהי' נאגדי' זע"ז ולר' יהודה דלולב צריך אגוד קמ"ל אתרוג אין צריך לאגדו ולרבנן דאין צריך אגוד קמ"ל דאסור לאגדו עיי' כיוצא בזה פע"פ גבי הלל הי' כורך וכו' ע"ש בתוס':

ועיין יומא נ"ז ע"ב תוס' ד"ה תני' בסוף הדבור והבקיאו' דמייתו ממנחות צ"א עיין היטב ותראה כי הכא דכתיב ווי"ן וענף עץ עבות וערבי נחל לית דין ולית דיין כמו דכתי' יחדיו דמי ומעכבי' זא"ז ומדשלשה אלו מעכבי' שוב ילפי' אתרוג בהקישא אע"ג דלא כתיב וי"ו מסתיין דחסרון וי"ו ממעט אגודה כנ"ל אבל לעולם מעכבי' והא דמייתי ברייתא ולקחתם לקיחה תמה הדרשא הפשוטה נקיט והדרשא אמת דבעי' לקיחה תמה כל מין בפ"ע יהי' תם והמיני' זע"ז יהיו תמים ע"כ נקיט הפשוט אבל לעולם לא צריך לזה. ומיושב ק' תוס' דבשלמא לקיחה תמה דמינים עצמם דנפקא מולקחתם י"ל ביום הראשון נדרש לפניו ולפני פניו וגם לאחריו אהדר אבל לאחר אחריו דיבוק הווי"ן שיעכבו זא"ז אדרבא י"ל ז' ימים שלאחריו קאי אווי"ן דלפניו ומעכבין זא"ז במקדש כל ז' מן התורה ובגבולי' זכר למקדש ואידך קושי' מלקיחה לכל א' וא' הרי כבר כתבתי לעיל הא כתיב ושמחתם לפני ה' ז' ימי' ולא ושמחת:

דע אי הוה כתי' ולקחת לך ה"א תרתי ה"א לקיחה לב"ד הגדול ולא לכל א' כמו וספרת דיובל וגם לא הוה ידעי' לקיחה תמה למיני' עצמם ואי ליתי' למ"ש לעיל מריבוי ווי"ן לא הוה ידעי' שמעכבי' זא"ז ואי הוה כתיב ולקחתם בקמ"ץ ה"א אתה תיקח אותם כמו וקשרתם דפ' ראשונה של ק"ש וש"מ דבעי' כל המיני' ולא סגי בא' מהם וגם ידעי' ממשמעו' לקיחה תמה של כל מין ומין כמו וקשרתם. קשירה תמה וכתבתם כתיבה תמה פ' הקומץ ולמדתם שיהי' לימודך תמה בפ"ב דברכות ועדיין לא ידענו לקיחה לכל א' אך מדקרינן ולקחתם בסגו"ל משמע לקיחה כל א' כמו וקשרתם דפרשה שני' של ק"ש:

ולדרוש להו כר"ע. עמ"ש תוס' שהי' מפסידם כדי שיהי' המצוה מצוי' אע"ג דמדיבורו יצא תקלה שיסברו שהדין כן מ"מ מותר עיי' בלשון רש"י במשנה דכריתו' דמייתי תשובה צ"ל שבמג"א סי' רמ"ב ויותר ראי' מפי' משנה לרמב"ם ותי"ט ספ"ק דגטין גבי בכורים ע"ש היטב ותלמוד ממנו לכיוצא בזה:

עלתה חזזית. כ' כפ"ת דוקא עלתה אבל אם אינה גבו' מגוף האתרוג לא מיפסיל אפי' ברובו והיינו בל"א מאל דכ' רמ"א:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף