חתם סופר/נדה/לז/א

חתם סופר נדה לז א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א"ל אביי אונס בזיבה שאינו גורם וסותר פי' ש"מ משום דאית ליה טומאה בשום מקום והיינו בראייה ראשונה שמטמא באונס משו"ה סותר א"כ ה"נ כל דאית ליה טומאה בשום מקום סותר וצ"ל דהוי ס"ל לאביי דראייה ראשונה גורם טומאה ליומא אבל אינו מצטרף לראייה שניה לגרום ספירת ז' ודלא כר"ה לעיל ל"ה ע"א וע"ש תוס' ד"ה מאי לאו ע"ש. ורבא הוי מצי לדחוי דמשכחת בראייה ראשונה דגורם ספירת ז' נקיים כשמצטרף עם השניה וכרב הונא אלא דרצה לדחות לו ממשנה או ברייתא מפורשת אבל לקושטא דמילתא ה"נ דגורם כר"ה ועי' בסמוך:

נקטינן כ' תוס' דמשמע דלא דרשי אתים פי' דלת"ק דר"א הומ"ל דהכא הוא דלא דרש את משום שהוא נגד הסברא שהרי רגלים לדבר כמפורש במתני' דזבים וע' מ"ש תי"ט שם אבל אביי ורבא דשמעתין ע"כ לא ס"ל הך דרגלים לדבר דא"כ לא גרים בראייה ג' דהתם לאו אונס הוא שהרי רגלים לדבר. אלא ע"כ ס"ל כהר"ש שם דטעמא דרגלים לדבר לא קאי אראייה ג' דאונס ואפ"ה לא דריש את ש"מ דלא דרש אתים כנ"ל בכוונת התוס' אמנם מ"מ הדבר צ"ע הא אנן דרשינן אתים וקיי"ל נמי כת"ק דר"א וע"כ צ"ל כנ"ל דהכא לא דרשי משום דרגלים לדבר וא"כ לדידן לא גרים ראיית אונס טומאה כלל וקשה איך קיי"ל דדבר שאינו גורם אינו סותר. וי"ל משום דקיי"ל כר"ה לעיל ל"ה ע"א דראייה ראשונה באונס מצטרפת לשניה לגרום טומאת ז' וכמ"ש לעיל בסמוך וק"ל:

דתניא ואחר תטהר שלא תהא טומאה מפסקת ביניהן כו' יש לעיין לרבא הא ל"ל קרא גבי נקבה שלא תהא טומאה מפסקת ביניהם נילף מזכר דכתיב גבי' לטהרתו דמיניה ילפינן לעיל ל"ג ע"ב שלא תהא טומאה מפסקת ביניהם גבי זב זכר ונילף מיניה זבה נקבה לרבא דלא פריך ומטעמא שיבואר לקמן בסמוך אי"ה. ואי"ל דסד"א דוקא טומאת זיבה לא תהא מפסקת ביניהם דהכי משמע קרא דלטהרתו ולא לטומאתו ולא ממעט אלא טומאה שלו היינו זיבה ולא אימעט טומאה אחרת קמ"ל ואחר תטהר דגבי נקבה אפי' טומאת לידה לא תפסוק וסברא זו כתבה התוס' שם ד"ה לטהרתו כו' לפמ"ש לעיל ע"ש ז"א דהא מזובה ולא מלידתה נפקא דעולה ומכ"ש דאינו סותר וא"כ ואחר תטהר ל"ל. וי"ל לאורוי לן דפולטת ש"ז לא תסתור בזבה וכדלעיל שם ולא הדר ביה רבא גבי רמי בר חמא ודלא כתוס' שם אלא דנראה קצת דוחק דקרא משמע דאתא להחמיר שלא תטהר אלא אחר לכולן ולא אתי אלא להקל שלא תהא פולטת סותר:

וצריכי דאי כתב רחמנא וכו' ורבא לא חש להך צריכותא משום דס"ל קאי בסתירה ופריך מראיות דהרי הך דאונס ודראיות בימים לא שייך אלא בראיות אבל בסתירה מטמא באונס ולא בעי נמי ימים וא"כ קאי בראיות לא פריך ימים ולפ"ז לב"ש לעיל ל"ד ע"ב דקאי במצורע ופריך מזב דשום טומאה פרכינן מודה רבא דאיכא למיפרך מה לזב שכן אינו מטמא באונס אלא דקאי להלכתא כב"ה ומיושב קו' תוס' [אתשובת רש"י] דכ' מסתמא לא יחלוק ר' מרינוס אקרא והקשה תוס' הא ע"כ ר"א פליג והא"ש דר"א שמותי מתלמידי שמאי לדידיה מודה רבא דפרכינן אלא לפמ"ש תוס' דאינו ר"א שמותי אלא ר' אלעזר ק' שפיר קושייתם. ולפי האמור י"ל גם אביי מודה דהו"מ למימר קאי בסתירה ופריך ראיות אלא ההכרח שלו היה מר"א דע"כ פריך הכי כקו' תוס' ואין לומר לשיטתו דב"ש קאי דפריך כן לעיל משא"כ אנן כב"ה ס"ל י"ל דאביי ס"ל כלישנא בתרא שם לעיל ל"ד ע"ב דלא פליגי בלזכר ולנקבה אלא בדרשא דמזאת תורת הזב וכן משמע להדיא שם ל"ה ע"א דאביי ס"ל הכי דקאמר שם אמר אביי מאי תיבעיא ליה והא איהו הוא דאמר וכו' אבל רבא ס"ל כלישנא קמא שם דפליגי בצריכותא הנ"ל אע"ג דבספרים שלפנינו כ' שם ל"ד ע"ב אמר רבא ת"ש זאת תורת וכו' מ"מ אין זו גי' נכונה אלא צ"ל א"ר יוסף ת"ש וכמ"ש רש"י שם ל"ה ע"א ד"ה תיבעיא ליה לר' יוסף עכ"ל וק"ל ובסמוך אי"ה נכתוב עוד ישובים לזה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף