חתם סופר/נדה/יא/א

חתם סופר נדה יא א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ר"י ור"י ור"ש אומרים לא אמרו דיין שעתן וכו' יש להקשות מאי שייטי' דר' יוסי הכא. הא ע"כ לא פליג ר"מ אלא משום דס"ל העיבור וההנקה גורמים מש"ה ס"ל דיין כל ימי עיבורן ומטעם שכתבו תוס' ד"ה דיין וכו' המסתלקין עדיין קיימין כו' עי"ש משא"כ לר' יוסי דס"ל דמעוברת ומינקת בעינן העברת ג' עונות א"כ לדידיה כ"ע מודים דאי חזרה וראתה ב' פעמים מטמאה מעל"ע ולא יחלוק אדם על זה. ע"כ נראה מזה ראיה לרמב"ם דס"ל ר"י ות"ק לא פליגי כלל ולכ"ע בתחלת ימי עיבורה או מניקתה דיה שעתה אלא שאם ראתה ראיה א' שאז אם היתה רואה עוד ראיה אחרת היתה מטמאה למפרע ועל זה אמר ר' יוסי שאם בין ראיה ראשונה לשניה הפסקה ג' עונות אזי גם בשניה דיה שעתה וכ"ע מודים בזה. והשתא לק"מ מה שהקשיתי. ובזה יש נמי הכרח למ"ש הרמב"ם כרב ור"ל נגד ר' יוחנן וכ' הכ"מ בשם הר"י קורקס דהני אמוראי לא ידעו ברייתא דפליגי ר"י ור"י ור"ש אר"מ עיי"ש. והשתא לפי הנ"ל מוכח דעכ"פ שמואל לא ידע הך ברייתא. שהרי כתבנו דמלשון הברייתא מוכח דר"י ות"ק לא פליגי ולכ"ע דיה שעתה בימי עיבורה ומניקתה בלא העברת ג' עונות והשתא אי ס"ד דשמואל ידע הך ברייתא הא אמר שמואל לעיל הלכה כר"א בארבע ותקשי עליו קו' גליון תוס' ח' ע"א ד"ה משום כו' ע"ש ותי' לא שייך כיון דר' יוסי לא פליג את"ק אלא ע"כ דשמואל מפרש דר' יוסי פליג את"ק ומשמעותיה דהך ברייתא לא שמיע ליה. ואם כן מסתמא גם ר' יוחנן לא שמיע ליה משו"ה ס"ל נמי כשמואל דיין כל ימי עיבורן ויראה דגם ר"א דאמר פתחת בתרתי וסיימת בחדא נמי לטעמיה אזל דאמר נמי הלכה כר"א בארבע וע"כ לא שמיע ליה ברייתא כנ"ל והוי ס"ל נמי דר' יוסי פליג את"ק משו"ה שייך לומר ימי מניקה ועיבור משלימין זה לזה. אבל להרמב"ם דר' יוסי מודה דבתחלת עיבור והנקה לא בעי ג' עונות א"כ מה תועלת בהשלמה זו. כיון דבהגיע ימי מניקתה בלא"ה יהיה דיה שעתה משום ההנקה וק"ל. אלא דצ"ע קצת הך ברייתא דמייתי הש"ס דימי מניקה ועיבור משלימין זה לזה מאן קתני לה:

אילימא לימים וכו' הכא פירש"י תרתי דדיה שעתה ואם בדקה ולא ראתה טמאה ובלקפיצות לא פירש אלא חדא דבדקה ולא ראתה טמאה משמע דפשיטא ליה דכל מחמת אונס דיה שעתה אפילו בלא וסת קבוע דאמרינן השתא הוא דנאנסה:

אפילו כמה פעמים לא קבעה לה וסת ללישנא בתרא לשיטת רש"י ותוספות דפליג אלישנא קמא. א"ש דתני אפילו כמה פעמים. וה"פ אפילו כמה שקפצה בשבת וחזאי בחד בשבת מ"מ לא קבעה וסת לקפיצות אלא אמרינן יומא גרים. אבל ללישנא קמא דבכה"ג קבעה וסת מורכב וה"פ לא קבעה (וסת) לימים לחוד א"כ קשה מאי אפילו כמה פעמים אדרבה כל עוד שתקבע הקפיצות בדין הוא שלא תקבע לימים לחוד ויש לדחוק בזה ולא ניחא לי וצ"ע:

אעפ"י שאמרו דיה שעתה פירש"י באשה שיש לה וסת אמרו לעיל במתני' קמייתא דדיה שעתה בשעת וסתה מ"מ צריכה להיות בודקת שלא בשעת וסתה אבל בשעת וסתה פשיטא דצריכה להיות בודקת וק"ל:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף