חלקי אבנים/פרשת ויצא
|
< הקודם · הבא > |
(רש"י) ויקץ יעקב משנתו ויאמר אכן יש ה' במקום הזה ואנכי לא ידעתי פירש"י שאם ידעתי לא ישנתי במקום קדוש כזה. על פי צחות הפשוטא נראה כוונת רש"י בזה ממה שאמרו חז"ל דניאל ראה באספקלריה שאינה מאירה היה סבור שראה את המראה ובאמת לא ראה כלום כי תכלית אשר תדע הוא אשר לא תדע כמ"ש כי לא יראני אדם וחי. נמצא גם כאן פירוש הכתוב הוא כזה, ויקץ יעקב משנתו וראה בחלומו שה' נצב עליו ויאמר אכן יש ה' במקום הזה מקום השראות שכינתו וראיה לדבר הזה שהרי ואנכי לא ידעתי, ר"ל לא ידעתי מאומה בהקיץ כי אם בחלומי מטעם כי לא יראני אדם וחי מזה מוכח שיש ה' במקום הזה והבינהו. ובא רש"י להוכיח שיעקב אבינו לא ראה שמה אפילו באספקלריא שאינה מאירה מ"מ היה נוהג במקום הזה כבוד שלא לישן בו ומטעם שלא הראו לו כלל כי אם בחלומו נראה שיש ה' במקום הזה בעצמו ובכבודו כטעם תכלית אשר תדע הוא אשר לא תדע וזהו שאמר אכן יש ה' במקום הזה שהרי אנכי לא ידעתי:
ותאמר אל אביה אל יחר בעיני אדוני כי לא אוכל לקום מפניך כי דרך נשים לי. צחות הפשוטא יתבאר המשך הפסוק הזה ע"ד הא דשנו חכמינו במשנתינו מנין לעבודה זרה שמטמא במשא כנידה, צא תאמר לו מה נדה מטמא במשא כך עבודה זרה מטמא במשא, נשמע שעבודה זרה ונידה דין א' להם. והנה רחל גנבה את התרפים לסלק את אביה מהיות עובד עבודה זרה, מה עשתה הניחה התרפים סכר הגמל וישבה עליהן וכדי שלא תהא צדקת זו נכשלת לשקר נגד אביה באמרה כי לא אוכל לקום מפניך אמרי' תאמר טעם לדבר שאמרה לפניו כי לא אוכל לקום מפניך ורמז רמזה לו שטומאת נידה עליה והטעם הוא כי דרך נשים לי ר"ל שיש לי תחתי הטומאה כמו דרך נשים כי עבודה זרה ונידה שניהם שווים בטומאה והוא סבר כפשוטא שדרך נשים הוא לה. בשם הגאון מוהר"ר יעקב מלובלין: