חידושי מהרי"א/פרשת נח
|
< הקודם · הבא > |
מסורה ויו פסוקים וכל פסוק ה' תיבות וכל תיבה (ז') [ב'] אותיות דהיינו נח את שם את חם, כי גם זה לך בן, גם לי גם לך לא יהיה, על כן לא בא אל שלחן המלך, כי יד על כס יה, אין זה כי אם רע לב, ונ"ל דאיתא במדרש לעולם יהיה דעתו של אדם מעורבת עם הבריות, ואיתא באבות גם ברשעים יהי' דעתן של צדיקים מעורבת והטעם כדי שיהיו דבריו נשמעים ביניהם וידריכם לטובה ואיתא בגמ' על פסוק את הנפש אשר עשו בחרן מכאן הלומד את בן חברו תורה כאלו הוא ילדו וא"כ גם הרשע יכול להיות לו בן אם מחזירו בתשובה ולפ"ז ק' למה אמר הקב"ה שימחה זכר עמלק שמא ידריכו אותם לטובה, וי"ל דיש חילוק בין רשע לרע, רשע הוא רק רע לשמים אבל טוב הוא לבריות, אבל רע הוא רע לשמים ורע לבריות, ולאיש כזה אין צריך שום אדם להתחבר עמו כי עוד מעט גם הוא לומד ממעשיו הרעים, ועמלק היה ג"כ רע לבריות וא"א להדריכו בדרך הישר ושפיר אמר הקב"ה שימחו זכרו והנה שם הוא אבי הצדיקים וחם הוא אבי הרשעים וא"ש נח ר"ל ניחא את שם ואת חם דהיינו שיתחבר עם שניהם והטעם כי גם זה לך בן כלומר גם מן הרשע תוכל לעשות לך בן אם תדריכו וא"כ ק' כי יד על כס יה, מדוע צוה הקב"ה למחות את זכר עמלק הא יוכל להדריכו ע"ז אמר אין זה כי אם רע לב דהיינו שיש לו רע לב וא"כ אינם יכולים לחבר עמו ולהדריכו מפני גם לי גם לך לא יהי' פי' אם אני אחבר עמו אז גם אני לא יהיה מפני שאלמד ממעשיו הרעים ועל כן לא בא אל שלחן המלך ודוק היטב.