הרי בשמים/ב/פד
|
< הקודם · הבא > |
בעזה"י מוצאי מנוחה כ"ד טבת תרנ"ב לפ"ק סטרי.
- ישאו הרים שלום לכבוד ידידי מח' הרב המופלג החסיד בנש"ק מוה' יעקב משה סאפרין נ"י בן הרב הצדיק המפורסם כו' מהר"א נ"י בק"ק קאמרנא יצ"ו.
מכתבו הגיעני והנני ממהר להשיב לו על אתר כמבוקשו עד"ש באחד שהציע לפני רב פ' בקיץ העבר שידוך עם רב פ' וכבר הביאם לעמק השוה בעסק התחייבות הנדוניא אפס אחרי שנודע שהעלם הוא כבר שית והעלמה היא בת עשר שנים לא נגמר הענין אמנם הוחלט בדעת אבי העלמה שאחר שישדך את העלמה הבכורה הזאת יביא את בתו הצעירה ממנו את העלם הזה המדובר במסורת ברית החיתון וכמדומה לאבי הבת שהשדכן הזה הגיד בפירוש אחרי שמעו שהעלם עודנו רך בשנים שיתאים הענין עם בתו הצעירה וכן הי' שאחרי שעשה שידוך עם העלמה הבכורה נגמר השידוך הנ"ל עם הצעירה כפי ההתחייבות שנדבר ע"י השדכן הראשון אך הוא לא הי' עוד המשתדל בזה לגמור השידוך ונגמר ע"י שדכן אחר ועתה השדכן הראשון תובע שכר שדכנות באמרו שהוא הי' המתחיל והמעורר להשידוך הלז ובלעדו לא היו יודעין משידוך הזה והשדכן הב' טוען כנגדו שאין לו חלק ונחלה בשכר שדכנות הלז יען שלא נגמר השידוך עם הילדה הבכורה כפי הצעתו ונפשו בשאלתו לחוות דעתי הקלושה בזה.
הנה לא מיבעיא אם באמת הגיד השדכן הראשון שאחרי שיעשה שידוך עם הבכורה יהי' הדבר מו אם לפני הילדה הצעירה בודאי בדין הוא שיטול שכר שדכנות ועדיף מהך דתשו' הרא"ש הובא ברמ"א ח"מ סי' קפ"ה ס"ו. ונהי דגם להשני מגיע חלק שדכנות כדין גומר כפי תקנת המדינה דאף דההתחייבות הי' כפי ההשוואה הראשנה בכ"ז הלא כ' בנוב"י מהדו"ת חח"מ סי' ל"ו דאינו דומה סרסור לשדכן משום דבמו"מ אין נפקותא בשום דבר רק במקח זה אומר בכך וזה אומר בכך משא"כ בשדכן ישנם פרטים הרבה ולפעמים קרוב הדבר מאד לגמר ובעבור דבר קל תפרד החבילה ויתבטל השידוך ע"ש אמנם אפי' לא הציע הראשון עבור הילדה הצעירה רק הציע השידוך סתם עבור בתו נהי דאמרינן דבודאי כיון להגדולה דרוב העולם משדכין הגדולה תחלה וגדולה מזו כ' בטו"ז יו"ד סי' ר"ח סק"א בכונת הרא"ש פ' האיש מקדש שכ' בשם ר"ת דל"א שאין מסורין לביאה אלא דוקא אחת מבנותיך אבל בתך מקודשת לי משמע דוקא לגדולה וכ' הט"ז דאלים לי' לר"ת הך סברא דאין אדם משיא הקטנה לפני הגדולה כיון דקרא כתיב לא יעשה כן במקומנו וגו' והוי כאומר בפירוש הגדולה ע"ש וע' ברשב"ם ב"ב ק"כ. בהא דקא' גבי בנות צלפחד שכשנישאו מכאן הכתוב דרך גדולתן דכתיב ותהיינה מחלה תרצה חגלה מלכה ונועה בנות צלפחד דודיהן לנשים ומסתבר דכך נולדו כדכתיב לא יעשה כן במקומנו לתת הצעירה לפני הבכורה ע"ש ועש"ך יו"ד סי' רמ"ד ס"ק י"ג מ"ש בשם הב"ח. בכ"ז מלבד דמדברי הש"ס קידושין ס"ד גבי הא דקתני התם המקדש את בתו סתם אין הבוגרת בכלל וקא' מי לא עסקינין דא"ל קידושיי לך אפ"ה לא שביק אינש מצוה דרמיא עלי' רו' ופירש"י בתו קטנה רמיא עלי' להשיאה ומצוה הוא דכתיב ואת בנותיכם תתנו לאנשים ע"ש ולכאורה הרי כנגד זה איכא סברא דהי' כונתו על הגדולה משום לא יעשה כן לתת הצעירה לפני הבכירה וע"כ דאין זו סברא מכרעת כ"כ דאינו רק מהלכות דרך ארץ לבר מן דין בשידוכי ילדים קטנים כאלה שאין החתן והכלה רואין זא"ז והעיקר הם המחותנים כשמתרצים זל"ז ומשוים א"ע בעסק הנדוניא א"כ כיון שהראשון הי' המעורר והמחדש בהצעת השידוך והי' האיש הבינים לקרב אותם יחד ולהשוותם בהתחייבות הנדוניא אף שאח"כ נגמר עם הילדה הצעירה בכ"ז שכרו מדין מתחיל לא יקופח וע' בשו"ת ספר יהושע מש"ב הגאון מטרנאפאל ז"ל בחאה"ע סי' ס"ו מ"ש לענין אחד שהציע שידוך ולא רצה א' מהצדדים ועשה שידוך אחר ואח"ז הותר הקשר ועשה שידוך הראשון וכ' וז"ל כי לדעתי שידוך ל"ד למו"מ כלל דבדבר שבממון סחורה או בתים א"צ חכם להבין השתוות העסק דרך משל אם ימצא סוחר שרוצה לקנות חטים ישאל פי הסרסור ומוליכו למי שיש לו חטים למכור או מי שיש לו בית למכור ישאל להסרסור ומביא לו מי שרוצה לקנות בית משא"כ בנידן שידוך לזווג זיווגים צריך לשער מי הוא דומה לזה ואם הוא דבר שוה לשני הצדדים ולא יוכל אדם לדעת כי אם אחד מאלף אשר יעלה ברעיונו כי הוא דבר נאה ומתקבל לפניו ולזה הרבה הועיל המתחיל אף כי לא נתקיים עצתו בראשנה עכ"ז יוכל להיות אם לא התחיל המתחיל בדבר ל"ה איש יודע לקרב הנכבדות גם עתה כי יוכל להיות שלא יעלה ברעיון איש אחר לקרב דבר זה ושיבוא על רעיונו שישקול בפלס מאזני השכל אם הוא דבר נאה ומתקבל בלתי התגלות העסק ע"י המתחיל עכ"ל וא"כ מכ"ש בנ"ד בילדים רכים כאלה הדבר תלוי רק בקירוב דעת המחותנים וע"כ בודאי מגיע להמתחיל שכרו כפי תיקון המדינה. ולדעתי יבצעו תמימים ויפשרו בין השדכנים כי בענינים כאלה שאין להם יסוד בגמרא אין בידינו למצה עומק הדין ולהתחקות על שורש ההלכה ובזה הנני ידידו מ"ח הדור"ש ושלום כבוד אביו יד"נ הרה"צ שי' באהבה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |