הון עשיר/שקלים/ו

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הון עשירTriangleArrow-Left.png שקלים TriangleArrow-Left.png ו

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


משנה


מפרשי הפרק
שנדפסו על הדף

רע"ב
תוספות יום טוב
תפארת ישראל - יכין
תפארת ישראל - בועז


מפרשי המשנה

פירוש המשנה לרמב"ם
מלאכת שלמה
הון עשיר
יש סדר למשנה
רש"ש


דפים מקושרים

ב[עריכה]

ביחוד. פי' הר"ב, בבירור. ואינו רחוק מהדעת דנקט התנא לשון זה, לרמוז דדווקא ביחוד אחד, שיחדו שמות הקדש על המת ודברו עמו, ידעו זה. כנודע שכך היה עושה האר"י ותלמידיו כשהיה צריך לדבר עם איזה תנא או אמורא להבין סודות התורה, וסדר יחוד זה הנה הוא מפורש בספרי משנת חסידים בסדר מועד שהוא מפתח הכוונות במסכת היחודים פ"א וב' ע"ש אף כי בזמן הזה אין בנו כח להשיגם תורה היא וללמוד אנו צריכים:

ג[עריכה]

והיכן היו משתחוין וכו'. ברישא פתח בשופרות דהם נשנו לעיקר מכלתין, ושלחנות והשתחויות נשנו אגב, והדר התחיל לפרש ההשתחויות אגב אגב ההשתחויה יתרה שהוצרך לפרש מיד מה עניינה:

היו משתחוין. אין השתחויה דבר שיש בה ממש, ולהכי לא שייך לומר בה כמו בשלחנות ושופרות היו במקדש, ובריש פרקין משום דנכלל עמם נשנה בלשון זה:

ולמה נקראת שער המים. לא שנה טעמא כי אם לשער המים, משום המחלוקת שבו. ולשער נכניה שאל טעם, משום דהוקשה לו דיכניה שם איש כמו נקנור, ולא שמענו שהוא עשה לאותו שער, כמו שעשה נקנור לאותו שער דלתות שיקרא על שמו:

ד[עריכה]

ושנים באולם וכו' אחד של שיש. עיין במנחות דף צ"ז ע"א בתוספת ד"ה אחד של כסף דשייך אדף צ"ט ע"ב אמתניתין דשני שלחנות וכו':

שמעלין בקדש ולא מורידין. במנחות דף צ"ט ע"א גרסינן, ומנא לן דאין מורידין, אמר רבי דאמר קרא (שמות מ, יח) ויקם משה את המשכן ויתן את אדניו וישם את קרשיו ויתן את בריחיו ויקם את עמודיו. (ועל זה פי' רש"י שלשה פירושין). ומנא לן דמעלין, אמר ר' אחא בר יעקב דאמר קרא (במדבר יז, ג) את מחתות החטאים האלה וכו'. בתחילה תשמישי מזבח ועכשיו גופו של מזבח, ע"כ. ותמהני מהתי"ט שלא הביא גמרא ערוכה זו והביא תוספת[א] הכתוב בלשון רש"י דמגילה (דף כו. ד"ה אבל מכרו) שהוה הפך שמעתין, דשם למד מעלין מויקם וכו' ואין מורידין מומחתות וכו', הפך הלמוד דשמעתין הנ"ל דהוא גם כן מתישב יותר, דבתחילה למד אין מורידין ממעשה המשכן, ואח"כ בקש טעם על מעלים ומצאו במעשה דקרח דהיה אח"כ, דמאין מורידין לא הוה שמעינן דמעלין, דהוה אמינא הורדה היא דאסירא אבל אין מצוה בהעלאה אלא דדי לנו שלא נורידנו, אבל אחר שלמדנו מעלין בקדש תו לא הוצרך לבקש ראיה על אין מורידין, דמכ"ש אתי דאם להעלותו אנו חייבין כ"ש שלא נהא רשאים להורידו, וא"כ קשה למה הוצרכה הש"ס לבקש ראיה על אין מורידין מאחר דכבר למדנו דמעלין. ועל לישנא דמתניתין דהקדים מעלין למורידין אע"ג דמורידין אתיא במכ"ש אין לתמוה, דהא עיקר מילתא דקמ"לן מתניתין היא מעלין, דבזה מביא ראיה על השני שלחנות למה לא היו ממין אחד, אלא אחד של שיש להניח עליו לחם הפנים בכניסתו ואחד של זהב להניחו עליו ביציאתו, ואין מורידין אגב נשנה:

ה[עריכה]

ששה לנדבה וכו'. מ"ש התי"ט דהרמב"ם תופס עיקר מהתוספתא לפי שהיא ברייתא והני לישני דבגמרא אמוראי קאמרי להו, ע"כ. לא נהירא לי כלל, דלא מן השם הוא זה שיחלוק הרמב"ם עם המפורש בש"ס, לחוש לברייתא דלא חשה הש"ס עלה, אשר ידעה אותה בלי ספק, אלא הנכון הוא מ"ש הכסף משנה (ה' שקלים פ"ב ה"ב) דס"ל להרמב"ם דטעות סופר נפל בש"ס, וכמו שנפל בירושלמי כן הועתק בבלי בטעות, אע"ג דצריך ראיה ברורה לומר כזה, מ"מ טוב לתפוס טעם זה יותר מהטעם שכתב התי"ט דאיכא למיחש לתקלה:

מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.