הון עשיר/בבא בתרא/ד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הון עשיר ‏ בבא בתרא ד

ב

ולא את הבור ולא את הדות. תמהני מהתי"ט שהכריע כפירוש הרשב"ם (סד. ד"ה בחפירה וד"ה בבנין) שכתב דבור היינו בחפירה וגם דות, אלא שהדות הוא עשוי בבנין אבנים סביב משא"כ בור שהוא קרקע קשה ומחזיק מים מעצמו. ממה שכתב הרמב"ם בפכ"ה מהלכות מכירה (ה"ב) ולא את הבור החפור בקרקע ולא את הדות הבנוי בבור, ע"כ. דהלא הוא בעצמו כתב בתחילת הדבור שאף הרמב"ם פירש כפירוש הר"ב דדות היינו בנין ע"ג קרקע ממש, ולמה לו להרמב"ם לחזור בו בחבורו ממ"ש בפירושו, שלשון המשנה מוכיח פירושו דקתני אע"פ שכתב לו עומקא ורומא, ואי כולהו בחפירה מאי האי דקמ"לן מתניתין בהזכירו אף רומא, דמ"ש התי"ט בשם המגיד (שם) דרומא קאי אולא את הגג דמשנה א', ודעת התוספות (סד. ד"ה ואי) נמי הוא דקאי אף הגג, מלתא דדחיקא היא ורש"י חולק עליהם. ומלישנא דמתניתין נראה דהאמת עם רש"י דלא קאי אלא אבור ודות הסמוכים ליה, וכן פשטא דתלמודא בדף ס"ג ע"א וס"ד ע"ב מתישב יותר לפירוש רש"י. ולכן מוכח שדות הוא בנין דשייך בו רומא והוא מפני שנבנה ע"ג קרקע, אלא שלפי דברי הר"ב הוא בנין בפני עצמו, ולדברי הרמב"ם בחבורו נכלל בו אף החוליא שסביב הבור למעלה, וזהו אמרו ולא את הדות הבנוי בבור. או אפשר דס"ל להרמב"ם דדוקא דות שע"ג הבור לא מכר לו הואיל ואף הבור עצמו אינו מכור, אבל דות שלא בבור כחדר שבבית חשוב ומכור הוא, וכן משמע ממה שכתב בפירושו והביאו התי"ט בד"ה אע"פי וז"ל, לפי שלא יועיל עומקא ורומא אלא להקנות מה שהוא נראה על הארץ או מה שעל הגג, ע"כ. והדות נמי נראה על הארץ אלא דשל בור כבור חשוב:

ט

בין חרבין בין ישובין. לגבי הנותן מתנה ודומיו הוו לא זו אף זו:

מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.