דרישה/יורה דעה/רד

דרישה ‏ יורה דעה רד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

או שאמר אסור עלי ככר זה דהוי נמי נדר וכתב ב"י ז"ל לשון נמי דקאמר רבינו אינו מדוקדק דאדרבה יותר עיקר נדר הוא זה שאמר דבר זה אסור עלי ולא יתפיסנו בדבר אחר דכשהוא מתפיסו בדבר אחר צריך שיתפיסנו בדבר הנדור ואם התפיסו בדבר האסור שלא מחמת הנדר הוא מותר עכ"ל ולעד"נ כמו שכתבתי בפרישה וכמ"ש שם נ"ל שהוא דעת הרמב"ם שהביא הטור ס"ס ר"ו שכתב וכן אם אמר ה"ז עלי איסור אסורין דקשה לכאורה מקמ"ל הא כבר כתב האומר פירות פלוני כו' אלא צ"ל דמתחילה אשמועינן דיכול לאסור עליו בכל לשון ר"ל בין בלשון נדר או שבועה וכ"ש לפי' ב"י שם שפי' בכל לשון ר"ל אפילו ל' הקדש וכגון שאמר בהדיא שיהיה אסורין עליו כקונם כקרבן ואח"כ אשמועינן דאפי' בלשון איסור סתם אינו יכול לאכול לאיסורו ואפי' אסרו עליו בכל לשון וחל הנדר וק"ל:

ב

ואצ"ל אם אומר מה שאוכל לך טמא כו' וכתב ב"י ז"ל לענין טומאה לא אתי באת"ל דהא איצטריך לאשמועינן דאע"ג דטומאה שייכא בחולין מטילין אותו לחומרא ולא דמי לאומר לא דכי ולא טהור דהנהו משתמע לא מותר והוי כאומר אסור יהא ונותר ופיגול נמי לא אתי באת"ל דהא איצטריך לאשמועינן דאע"ג דלא אמר בהו כף הדמיון מתסרי ול"ד לאימרא ודירין ומזבח דלא מתסרי אלא א"כ אמר בכף הדמיון והר"ן כתב מה שיש חילוק ביניהן עכ"ל ב"י ואין לתרץ ולומר כיון דכבר אשמועינן בלא טהור דאסור מכ"ש אם אמר טמא בהדיא דהא כבר כתבתי בפרישה דדיוקו דלא טהור אינו ר"ל אלא טמא אלא ר"ל אלא אסור וכן פי' דלא דכי ע"ש. ומיהו אפשר לומר דרבינו פירשן כפשוטו ומש"ה א"ש מ"ש ואצ"ל כו' וק"ל:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.