בית נתן/ברכות/סג/ב
רבותינו בכרם ביבנה ואלו הם רבי יהודה וכו' פתח רבי יהודה ראש המדברים בכל מקום בכבוד אכסניא ודרש וכו' תלמידי חכמים שמהלכים מעיר לעיר וממדינה למדינה על אחת וכו':
א"ר יצחק אמר לו הקב"ה למשה סבו' אתה שאין אתה מסביר להם פנים לישראל בהלכה לא אלא כשם שהסברתי לך פנים כך אתה תסביר להם פנים לישראל באהל מועד והחזר אהל מועד למקומו מאי ושב אל המחנה אמר לו הקב"ה למשה עכשיו יאמרו הרב בכעס ותלמיד בכעס תורה וכל ישראל מה תהא עליהם אם מחזיר אהל מועד למקומו מוטב ואם לאו יהושע בן נון ישמש תחתך אעפ"כ לא יצא הדבר לבטלה שנאמר קח לך את יהושע בן נון ועוד פתח רבי יהודה בכבוד התורה ודרש וכו' עד סוף ארבעים שנה היה ללמדך שבכל יום ויום חביבה תורה על לומדיה כאותו יום שניתנה לישראל א"ר תנחום בריה דר' חייא איש כפר עכו תדע מי שלא קרא ק"ש יום אחד דומה כמי שלא קרא ק"ש מעולם ד"א הסכת ושמע ישראל אמר להם הקב"ה למשה ולישראל הכניסו עצמיכם כתות כתות לבית המדרש לפי שאין דברי תורה מתקיימין אלא בחבורה והיינו דר' יוסי ב"ר חנינא דא"ר יוסי ב"ר חנינא וכו' חרב על צוארי שונאיהם של ת"ח וכו' עד כתתו עצמיכם על דברי תורה וכדריש לקיש דאמר ריש לקיש אין דברי תורה מתקיימין וכו' עד באהל ד"א הסכת ושמע ישראל תאנא דבי ר' ינאי הסכת ואח"ך כתת כדרבה דאמר רבה לעולם ילמוד אדם תורה ואח"ך יהגה שנא' כי אם בתורת ה' חפצו ובתורתו יהגה וגו' א"ר ינאי מאי דכתיב כי מיץ וכו' במי שמקיא החלב שינק משדי אמו ומיץ אף יוציא דם כל הכועס עליו רבו פעם אחת ושותק זוכה וכו' ומיץ אפים יוציא ריב כל הכועס עליו רבו פעם ראשונה ושותק שנייה ושותק זוכה להבחין בין דיני ממונות לדיני נפשות כדתנן אין לך מקצוע יותר מהן שהן וכו' א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן מאי דכתיב אם נבלת וכו' ואם זמות יד לפה פתח רבי יוסי בכבוד אכסניא ודרש ויאמר שאול אל הקיני וכו' וכי עם כל ישראל עשה חסד והלא לא עשה אלא עם משה בלבד אלא כל העושה חסד עם אחד מישראל כאלו עשה חסד עם כל ישראל ד"א ומה אם יתרו שלא קירב את משה אלא לצורך עצמו כך המכניס ומארח תלמידי חכמי' וכו' פתח רבי נחמיה בכבוד אכסניא ודרש לא תתעב וכו' עד על אחת כמה וכמה ועוד פתח רבי אליעזר בנו של ר' יוסי הגלילי בכבוד אכסניא ודרש ויברך וכו' אלא כבדו ורבצו לפניו המארח ת"ח וכו' שילדה לו ו' ששה בנים בכרס א' וכו':