בית נתן/ברכות/ה/א
ואל תחטאו אי אזיל (וכן בשאר הב' מקומו' שנזכר אצלינו אם נצחו כ"ש אי אזיל):
להורותם לוחות האבן זו תורה והתורה זו משנה והמצוה אלו המצות[1] אשר כתבתי אלו נביאים וכתובים להורתם זו תלמוד מלמד וכו':
מסיני א"ר אלעזר כל הקורא וכו' (עיין בספר מנחת שמואל שהקשה לפי גרסתינו ואר"י לכאורה תרתי למה לי לפירש"י לעיל ד"ה כאלו דקא[י] גם [כן] על המזיקין אבל גירסת הרי"ף והרא"ש בקמייתא א"ר אלעזר וגרס במימרא שניה אמר ר' יצחק ולא ואמר ואתי שפיר עכ"ל):
בידם אמר ר' יצחק:
א"ל ר"י הא תינוקות של וכו':
והישר בעיניו תעשה אלא אימא כל שאינו עוסק בתורה הקב"ה מביא וכו':
אמר רבא אמר רב הונא:
ונחקורה פשפש במעשיו ומצא יעשה תשובה שנא' ונשובה עד ה' פשפש ולא מצא יתלה בביטול תורה אם תלה ולא מצא וכו':
אמר רבא אמר רב הונא כל שיסורין וכו':[2]
ואם קבלם מאהבה מה שכרו (וכן הוגה בספר הגהת הב"ח):
חנינא חד אמר כל ייסורין שיש בהם ביטול תורה אינן יסורין (עיין בס' חכמת מנוח שמביא גירסה זו) של אהבה שנאמר אשרי הגבר אשר תיסרנו יה ומתורתך תלמדנו ואידך אמר כל ייסורין שיש בהם ביטול תפלה אינן יסורין של אהבה שנאמר ברוך ה' אשר לא הסיר תפילתי וחסדו מאתי אמר להו ר' אבא בריה דר' חייא בר אבא הכי אמר ר' יוחנן (ועה"ג מה שהגיה ר"י פיק ז"ל וכן במ"ק דף כ"ב א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן כגי' הכ"י ועפ"י גי' זו ממילא בטלין דברי תולדות יעקב שיטה על ברכות שכ' וז"ל מזה מוכח דתרי ר' חייא בר אבא הוו דאל"כ קשה האיך הזכיר בשמו הא כתב הב"י בי"ד סי' ר"מ סעיף ב' וז"ל לא יקרא בשמו לא בחייו ולא במותו אלא אומר אבא מארי אלא ע"כ דתרי ר' חייא בר אבא הוה ושם ר' חייא הוא שם שרגילין בו ומותר לקרות אחרים שלא בפניו עש"ב):
יסורין ממרקין כל גופו של אדם:
מתנות נתן הקב"ה לישראל וכו':