בינת אדם/בית הנשים/יז

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

בינת אדם בית הנשים יז

[כז] שאלה אשה שבעלה בעיר באיזה ענין מותר להתיחד עמה:

תשובה לפי מה שכתבנו בסימן הקודם דאין איסור יחוד דאורייתא אלא חד בחד והשאר מדרבנן לפ"ז יש לסמוך עפ"י הפוסקים שהביא רמ"א ודינו הכי דאשה שבעלה בעיר אף שמדעת רש"י נראה דס"ל דלכתחלה אסור כבר כ' רש"ל ביש"ש קדושין דדעת רוב המחברים כתוס' ורמב"ם וסמ"ג דאף לכתחלה מותר ואף שאיש א' עם אשה א' הוא דאורייתא וקצת יש לחוש לדעת רש"י מ"מ בב' אנשים אין להחמיר כלל דהא לדעת רמ"א אפילו אין בעלה בעיר מותר לכתחלה וה"ה באיש א' וב' נשים וא' מהן בעלה בעיר אין לחוש כלל אפילו לכתחלה:

ואמנם נ"ל דזה דוקא בביתה שדרה אבל אם היא הולכת לבית אחר אע"פי שבעלה בעיר יש בה משום יחוד דבזה ל"ש דמסתפי מבעלה השתא אתי כיון דאינו יודע היכן היא ואמנם הא דאמרי' אימת בעלה עלי' ל"ל דר"ל דמש"ה לא תזנה שמתירא שמא יבא הבעל בשעת ביאה דא"כ אם גס בו נמי יהא מותר דמ"ש אלא נ"ל דה"פ שהיא מתירא כשיבא הבעל וימצא שהיא מתיחד עם איש שאינו גס בה יחשוד אותה דמסתמא זנתה דאל"כ מאי בעי איש נכרי גבה ושמא יחקור אותה ויודע לו האמת אבל בגם בו לא יחוש הבעל אם ימצא שהיא מתיחד עמו וא"כ תזנה ג"כ דמסתמא מיירי ביחוד ממש דהיינו שהדלת מסוגר ולפ"ז כשבעלה נותן רשות להאשה ללכת לבית פלוני ודאי חיישינן משום יחוד דאף שיהיה הדלת מסוגר והיא תזנה ויבא בעלה לא יעלה ע"ז לחקור כיון שברשות הלכה וכ"ש כשבעלה נותן לה רשות לדבר דבר סתר עם פלוני ולהסגיר הדלת דאסור דבזה אין שייך אימת בעלה ונ"ל דאף דהתוס' הק' על רש"י דא"כ מאי מק' על ר"י דאמר שקולי דרגא מתותי ביבי והא בעלה בעיר אין חוששין משום יחוד ולדעת רש"י מאי מקשה דנהי דאין מלקין מ"מ אסירא לכתחלה נ"ל דרש"י ס"ל דהכי מק' הש"ס דבשלמ' דאם שהיא מיחדת אסור מדאוריי' שייך לגזור שלא יבא לידי יחוד אבל כיון שאם בעיר אין בו יחוד דאורייתא להלקות אפי' אם הוא עמה ביחוד בחדר נעול אלא מדרבנן לכתחלה אסור א"כ ל"ש למגזר לשקול דרגא שמא ילך ויתיחד עמה וא"כ לק"מ קו' תוס' ובזה נ"ל ג"כ לתרץ' מה שהק' רש"ל על פרש"י דאיך כ' רש"י בעלה בעיר א"ח משום יחוד להלקותו דהא בלא"ה אין מלקין על היחוד בא"א ולפ"ז לק"מ דאין כונת רש"י באמת להלקותו אלא כונת רש"י דאין בו איסור דאורייתא להלקותו דהא דאין מלקין היינו דרבנן תקנו כך לפטרה שלא להוציא לעז:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.