בבלי מוגה/זבחים/ס/ב
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
לדף הבבלי
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות |
שלשה זקנים וזה אחד מהן ר' ישמעאל[1] אומר יכול יעלה אדם מעשר שני בירושלם ויאכלנו בזמן הזה[2] ודין הוא בכור טעון הבאת מקום ומעשר טעון הבאת מקום מה בכור אינו אלא בפני הבית אף מעשר אינו אלא בפני הבית מה לבכור שכן טעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח ביכורים יוכיחו מה לביכורים שכן טעונין הנחה ת"ל והבאתם שמה עולותיכם וגו'[3] מקיש מעשר לבכור מה בכור אינו אלא בפני הבית אף מעשר אינו אלא בפני הבית וניהדר דינא וניתי[4] במה הצד משום דאיכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד מזבח מאי[5] קסבר אי קסבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא אפילו בכור נמי ואי קסבר לא קידשה לעתיד לבא אפילו מעשר נמי[6] אמר רבינא לעולם קסבר לא קידשה[7] והכא במאי עסיקינן בבכור שנזרק דמו קודם חורבן הבית וחרב הבית ועדיין בשרו קיים ואיתקש בשרו לדמו[8] וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש מעשר דגן חולי הוא הניחא למאן דאמר בתר למד אזלינן אלא למאן דאמר בתר מלמד אזלינן מאי איכא למימר דם ובשר חדא מילתא היא כי סליק רבין אמרה לשמעתא קמיה דר' ירמיה אמר[9] בבלאי טפשאי אמטול דיתבי בארעא חשוכא אמרי שמעתתא דמחשכן[10] לא שמיע להו הא דתניא בשעת סילוק מסעות קדשים נפסלין וזבין ומצורעין משתלחין חוץ למחיצתן ותני עלה[11] בשני מקומות קדשים נאכלין מאי לאו הא בקדשי קדשים הא[12] בקדשים קלים [13]אמר רבינא אידי ואידי בקדשים[14] קלים ולא קשיא
- ↑ בכיר"א ר' שמעון, בכי"ק ר' יהודה, ובכי"מ ר' יוסי והוגה כלפנינו, ונ' כולן טעיות.
- ↑ בכי"צ מע"ש בזמן הזה לירושלם (וכ"ה "לירושלם" בנד') ויאכלנו [ו]דין כו' (בתמורה "מע"ש ויאכלנו בירושלם בזה"ז", ובמכות נחלקו הגירסאות: בנד' "בזה"ז בירושלם", בכי"מ "לירושלם בזה"ז", ובכ"י תימני "לירושלם" ו"בזה"ז" ליתא).
- ↑ בכי"צ וילקוט ת"ל ואכלת לפני ה' אלהיך מעשר דגנך תירשך ויצהרך ובכר'ת בקרך וצאניך (ובגליון הובא כבפנים בשם נ"א), וכ"ה בתמורה ומכות ותוספתא פ"ג דסנהדרין וכמו שהעיר הגרי"ב. וכן העיר בטהרת הקדש דהו"ל לאקושי לעולה ולשאר זבחים וכמו דאי' בקרא "עולותיכם וזבחיכם ואת מעשרותיכם", והביא הגי' בתמורה ומכות וכ' דניח"ל טפי לאקושי בהאי קרא דנאמר עיקרו על אכילה.
- ↑ בכי"צ וליהדר דינא ותיתי.
- ↑ בכי"צ ומאי.
- ↑ ברש"י הגיה אפילו בכור נמי תיבעי (וכ"ה בנד'), ועי' תוס'. ובכי"צ מעשר נמי לא, והובא בתוס' (בשם "אית ספרים"), וראה הערה הבא.
- ↑ בכי"צ קא סבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבוא.
בתוס' כתבו בשם גירסת הספרים קסבר קדשה, וכ"ה בכיר"א (ושם "קדשה לעתיד לבא"), ופירשו גי' הספרים וגי' "אית ספרים" (ככי"צ) ע"פ גי' זו, אמנם בשאר המקורות כלפנינו, וצ"ע. - ↑ בכי"צ דמקשינן בשרו לדמו מה דמו למזבח אף בשרו למזבח ומקיש מעשר לבכור, וכעי"ז בנד' מה דמו במזבח אף בשרו במזבח ואתי מעשר ויליף מבכור.
- ↑ בכי"צ ור"א אמר ליה.
- ↑ בכי"צ משום דיתבי באתרא דחשוכא אמרין כו' ("משום" כ"ה גם בכיר"א, "באתרא" כ"ה גם בכי"מ ור"ב, "דחשוכא" כ"ה גם בר"א).
- ↑ כ"ה בכיר"א וק' (ובנד' (ד"ו) "דתני"). בכי"צ מ' ור"ב ותניא אידך וכן הגיה רש"י (וכ"ה בדפו"א), וביאר בס' פריו בעתו משום דלשון "ותני עלה" אינו מתאים לקושיא על הסתירה שבשתי הברייתות.
- ↑ בכי"צ והא.
- ↑ בכי"צ נוסף לא אידי ואידי בקדשים קלים והא ר' ישמעאל והא רבנן רבינא אמר מאי שני, ונראה שהוא נוסח אחר בגמ' במקום "אמר רבינא" עד "ואיבעית אימא הא והא קד"ק ומאי בשני" מקומות.
- ↑ בכי"צ וק' קדשים.