באר הגולה/חושן משפט/מב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

באר הגולהTriangleArrow-Left.png חושן משפט TriangleArrow-Left.png מב

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


טור ומפרשיו

ארבעה טורים
··
בית יוסף
ב"ח
דרישה


שו"ע ומפרשיו

שולחן ערוך
··
נתיבות המשפט - ביאורים
נתיבות המשפט - חידושים
סמ"ע
קצות החושן
פתחי תשובה
ש"ך
אורים
תומים
באר הגולה
ביאור הגר"א
לבושי שרד


ערוך השולחן


לדף זה באתר "על התורה" לסימן זה באתר "תא שמע" לדף זה באתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


א) לשון הטור וכר' אלעזר דאמר לא הכשיר ר' אליעזר אלא בגיטין גיטין דף כ"ג ע"ב בשאר שטרות לא דכתיב ונתתם בכלי חרש למען יעמדו ימים רבים הרי"ף והרא"ש וכ' הרא"ש שם אע"ג דהוא תלמידי' דר' יוחנן הלכה כר"א בהא מדפריך סתמא דתלמודא שם דף י"א ע"א יהא בעינן כ' שאינו יכול להזדייף וכ"פ הרמב"ם בפרק כ"ז מה' מלוה ולוה

פי' שהקונה השדה בשטר זה כגון שדי מכורה או נתונה לך וכותב שטר אחר לראיה כדלקמן סי' קצ"א:

ב) מימרא דאמימר שם:

ג) לשון הרמב"ם שם בפכ' מהני שני מעשים שאירע זיוף בדוחק אות אחת או בהרווחה בין תיבה לתיבה יותר מדאי (ב"ב דף קס"ו ע"א) ה"ה:

ד) טור בשם הרמ"ה מהנהו תרי עובדי לקמיה דאביי הנ"ל

(פי' והשטר פסול):

ה) שם בגמרא מהנך תרי עובדי:

ו) שם בשם הרמ"ה שכ' ומסתברא וכו':

ז) כן הוא בטור:

ח) וכ' הטור ע"ז ונראה לי שאפי' אם לא יטעון הנתבע חייב הדיין לטעון כדי להוציא הדין לאמיתו:

ט) מימרא דאביי שם:

י) שם:

כ) טור:

ל) וכ' הב"י וה"ה לשאר אותיות שהרי יכול לזייף מוי"ו לזיי"ן ומה"א לחי"ת:

מ) נ"י שם וכ' עוד ואי אשכח תלתין וחמשין בסוף שטה כשר השטר ולא אמרי' שמא תלת וחמש היה דחזקה על העדי' שעושי' כהוגן ושכן דן לפני רבותיו:

נ) משנה שם דף קס"ב ע"ב:

ס) כ"כ הג"ה מיי"מ בסוף ה' מלוה ולוה וכ"מ מדברי הטור:

ע) שם במשנה:

פ) מימרא דרב עמרם ריש דף קס"ז מפני שאין העדים יכולין לקרב חתימתן כל כך בסמוך:

צ) כ"כ התוס' שם:

ק) טור בשם ה"ר ישעיה:

ר) לשון הרמב"ם בפכ"ז מה' מלוה ולוה ממשנה כתוב בו זוזין וכו' שם דף קס"ה ע"א:

ש) וכתב ה"ה בשם המפרש שכיון שאומר דאינו בודאי טעות חשבון באחד מן הלשונות והלכך המע"ה וכדברי רבינו ז"ל ורשב"ם פירש שם בענין אחר וכן כ' הטור:

ת) ל' הטור ממשנה שם:

א2) מברייתא ב"ב דף קס"ז ע"ב

פירוש הוא צוה לכתוב כן וחזר בו מהשטר שהתחיל לכתוב לחנני הרי חזר בו קודם שגמרו לכן לא זכה בו חנני וינתן לחן וכן אם היה שטר הלואה איכא למימר אחר שהתחיל לכתוב השטר ללות לחנני חזר בו ולא הלוהו והלוה לחן וגמר השטר וכו':

ב2) וכן פי' רשב"ם שם וכמ"ש התוס' שם:

ג2) מימרא דרב פפא פשיטא וכו' שם

(ספ"ל נוטריקון סאה ופלגא קפ"ל קב ופלגא):

ד2) בעיא דרב פפא שם וסלקא בתיקו וקי"ל כל תיקו דממונא חומרא לתובע וקולא לנתבע דחיישינן שמא הזבוב הסיר הרגל

ואם הוא שטר מחילה לא תלינן בזבוב דהמע"ה:

ה2) טור וכ"כ הרמב"ם סוף הלכות מלוה ולוה וכן כתב הרי"ף בפ' השואל וכן כ' ה"ה שם מתוך מ"ש אוקי תרי לבהדי תרי ואוקי ממונא בחזקת מריה אי תפס לא מפקינן מניה (כתובות ריש דף נ"ב) ופירושו ☜אפילו תפס בעדים משמע דה"ה לכל ספק שטר

פי' בעל השובר:

ו2) שם בשם תשובת אביו הרא"ש בכלל ס"א סי' י"ד והרשב"א הביא ראיה מהא דתנן קונם שאת נהנית לי עד הפסח וכו' אסור עד שיגיע (נדרים דף נ"ז ע"א) ולא אמרו שיהא אסור עד שיגיע הפסח האחרון והריטב"א שמע לה ממ"ש בירושלמי וחייב לזונה ה' שנים ראשונים במשנה כתובות דף ק"א ע"ב:

ז2) רבי' ירוחם בנ"ד ח"ד בשם רבינו סעדיה וכ"כ הרמב"ן בפרק חזקת בשם א' מרבותיו בשם רבינו סעדיה וכן כ' הר"ן ונ"י שם והריב"ש בסי' שמ"ה:

ח2) משנה ב"ב דף קס"ה ע"א:

ט2) מסקנת הגמרא לכ"ע ב"מ דף ד' ע"ב דשטר הוי שיעבוד קרקעות ודין הקרקע יש להן דאין נשבעין על כפירתן ולא על הודאתן:

י2) ה"ה סוף הלכות מלוה ולוה:

כ2) מברייתא משא ומתן שעליהם ב"ב דף קס"ה ע"ב ודף קס"ו ע"א:

ל2) ל' הרמב"ם בספי"ז מהלכות מלוה ולוה מברייתא כתובות דף ק"י ע"ב:

מ2) כתב בעה"ת בשער נ"ד משום דתלינן דבמקום גוביינא היה דר מעיקרא וכן כתב הר"ן שם בכתובות לדעת הרמב"ם:

נ2) שם וכתב ה"ה זה פשוט בטעמו מפני שאין מבורר בשטר דין אם האמינו ליטול בשבועה מפני שהלוה כ' סתם:

ס2) לדעת הרמב"ם:

ע2) שם ברמב"ם מבריית' דכתובו' שם וכמ"ש ה"ה שם כל מטבע שהוא מכסף:

פ2) ל' הטור וכ"כ הרמב"ם בס"פ כ"ז.:

צ2) עובדא ב"ב דף קס"ז ע"ב

פי' סלע מדינה שהיא שמינית שבסלע צורי דהיינו חצי זוזי צורי שהזוז הוא דינר וד' דינרין בסלע:

ק2) מהא דחשיב בגמ' כמה תנאי שהיו דורשין ל' הדיוט וכו' ב"מ דף ק"ד ע"א:

ר2) וכ"כ התוס' שם דאי דוקא כשנכתב פשיטא שיש בו לקיים כמו שהתנה דהא לאו אסמכתא הוא:


מעבר לתחילת הדף
< הקודם · הבא >
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.



שולי הגליון