אילת השחר/שבת/מח/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רב נסים גאון
רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רמב"ן
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
בית מאיר
חתם סופר
רש"ש
אילת השחר
שיח השדה

שינון הדף בר"ת


אילת השחר TriangleArrow-Left.png שבת TriangleArrow-Left.png מח TriangleArrow-Left.png ב

דף מ"ח ע"ב

רש"י ד"ה מגופה אינה מן החבית עצמו ואע"פ שדבוקה בו אינו חשוב חיבור שהרי לינטל עומדת אבל הבגד שנארג כולו חיבור. לכאורה גם בבגד נימא דכל חוט שנארג במקום פתח בית הצואר לינטל עומד, משמע דאריגה זה חיבור יותר גמור ולא מועיל מה שעומד לינטל.


חיבור לטומאה. ותוס' כתבו דלהזאה אינו חיבור, ולפ"ז נראה דמה שלטומאה הם חיבור אינו אלא חומרא דרבנן. וסברא דאמר לקמן דניח"ל שאם יטנף יכבסנו כולו יחד, אינו אלא דרבנן. ועיין ר"מ (פי"ב משבת ה"ד), ובתוס' לקמן מ"ט א' ד"ה ועל.


רש"י ד"ה שעשאו, שלא קבעו לתוכו. הלשון משמע דבא ליתן טעם להא דנעשה יד לקרדום, ואין מובן מה נתינת טעם הוא.


< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

ספרי אילת השחר מונגשים לציבור במסגרת 'אוצר הספרים היהודי השיתופי' לשימוש אישי לעילוי נשמתו הטהורה של רבנו אהרן יהודה ליב ב"ר נח צבי. הזכויות שמורות לבני רבנו יבלחט"א