אילת השחר/קידושין/כ/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
רמב"ן
רשב"א
תוספות הרא"ש
ריטב"א
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
ספר המקנה
רש"ש
אילת השחר

שינון הדף בר"ת


אילת השחר TriangleArrow-Left.png קידושין TriangleArrow-Left.png כ TriangleArrow-Left.png ב

דף כ' ע"ב

עבד עברי וכו' נגאל לחצאין. היינו אם יש עוד ד' שנים לעבוד ולפי חשבון צריך ליתן ד' מנים ונותן ב' מנים אם מהני, או אינו נגאל לחצאין. יש לעיין אם כל הנידון רק כשנותן כסף סתם ורוצה שכעת כבר יחול דין חירות עליו בעוד שתי שנים, דאז יתכן דלא מהני להיות משוחרר בעוד שנתיים, אבל אם יאמר בפירוש דנותן ב' מנים עבור שתי שנים האחרונות, הוי ככל קנין לאחר זמן דאם לא חוזר בו בתוך הזמן חל הקנין, ה"נ כאן יחול הקנין אחרי שתי שנים, או דג"ז מקרי לחצאין, ולפי"ז אם הי' נגאל לחצאין ג"כ הי' חל רק כשיגיע שתי שנים לפני שש, ואם לא מהני לחצאין לא מהני ליתן להשתחרר אחרי הזמן, אמנם אם נאמר כן נמצא דגם אם יתן כסף ע"מ שישתחרר בעוד רגע ג"כ לא יועיל, דאע"ג דלגבי סכום הגרעון לא יהי' נפק"מ אם ישתחרר כעת או בעוד רגע, מ"מ כיון דכעת אינו משתחרר הו"ל לחצאין.

ויש לומר יותר דלא ס"ד כלל דכבר כעת יחול דין גאולה על אחרי זמן ושלא יוכל לחזור במשך הזמן, דהא בחלות לאחר זמן אפשר לחזור לפני זה, וכל הנידון הוא אם חל אז כשיגיע הזמן, ואם אינו נגאל אז ג"ז לא מהני בלי שיעשה פדייה חדשה.

ואם נימא כן נוכל ליישב מה שתמה בחזו"א על הא דאמרינן לקולא אמרינן לחומרא לא אמרינן, ופירש"י דאם יושבח נימא דכבר משוחרר חצי ויוסיף רק מאה אבל אם יופחת משוויו ישתחרר אפי' על מה שיוסיף רק קצת, דלמה יהי' נפק"מ מה שיהי' אח"כ, דהא בשעה שנתן הכסף כבר נגאל לפי חשבון מה שהי' אז, דלהאמור דגאולה לחצאין אם יועיל ישתחרר אחרי הזמן דהיינו שנתיים האחרונים, א"כ כיון דחלות הגאולה יהי' אז בשעה שמוסיף, א"כ שפיר יש נפק"מ אם אז התייקר או הוזל.

ולולא דברי רש"י אפשר לפרש לקולא אמרינן לחומרא לא אמרינן, דהיינו לומר שלא יהי' נגאל לחצאין זהו חומרא, אע"ג דיצוייר שיהי' בזה טוב לו, מ"מ מה שלא נגאל מקרי חומרא, ולכן בזה לא ילפינן ושפיר יועיל, ורק לענין דאם בשעה שבא לפדות עצמו השביח, דנותן כמו שעת מקנתו, ואם הכסף דנותן כפי שניו לגבי זה הוא דילפינן משדה אחוזה, וכ"ה בריטב"א.


והנך מאה פקדון נינהו גביה יהיב להו ניהלי' ונפיק. יש לעיין אם האדון כבר הוציא הכסף, אם בכ"ז בזה שכעת רוצה לפדות עצמו בזה סגי, או דרק אם הם בעין מהני לצאת בזה, דלא מהני לפדות עצמו במלוה.

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

ספרי אילת השחר מונגשים לציבור במסגרת 'אוצר הספרים היהודי השיתופי' לשימוש אישי לעילוי נשמתו הטהורה של רבנו אהרן יהודה ליב ב"ר נח צבי. הזכויות שמורות לבני רבנו יבלחט"א