אילת השחר/זבחים/כד/ב

אילת השחר זבחים כד ב

דף כ"ד ע"ב

תוד"ה במקרא. ובפ"ק דקידושין משמע דכולי עלמא דרשי מקרא לפניו בלא וי"ו מוסיף דפריך ונקיש מזוזה לתלמוד תורה. מבואר מתוס' דגם האיך לדרוש סמוכין תלוי בפלוגתא זו אם לדרוש לפניו או לאחריו.

ולפי"ז צע"ק מה שהק' תוס' ביבמות (דף ד' א') אהא דדרשינן דכלאים בצצית שרי מדכתיב לא תלבש שעטנז גדילים תעשה לך, והק' תוס' דנימא איפכא דבמקום גדילים לא תלבש שעטנז, ולפמ"ש תוס' כאן זה תלוי אם דרשינן סמוכין לפניו.

גמ'. הרי הולכת איברים לכבש דכתיב בהו כהונה וכו'. וצ"ל דאף שידענו דהולכת איברים אינה מעכבת, דכל ההקטרה אינה מעכבת, מ"מ הו"א דכיון שיש כלל דהיכא דכתיב כהונה בעי ימין, ה"ה בהני.

כי אמרי' או אצבע או כהונה בדבר המעכב כפרה. במנחות דף י' ע"א פרש"י דאפשר לפשוט ולנתח אצל המזבח א"נ אם יש כהנים הרבה יושיטו זה לזה, וצ"ב למה הוצרך לזה הא בלא"ה נמי האימורין אינן מעכבין את הכפרה וכמו שפי' כאן, ולפי מש"כ שם נמצא דהקטרה גופא בעי ימין ואי"ז רק סברא על הולכה.

וכן לפי"ז לשון הגמ' דבר המעכב "כפרה" הוא לאו דוקא, דאי"ז תלוי במעכב כפרה, רק בדבר המעכב, אבל את הכפרה בלא"ה לא מעכבי האימורין.

אלא כהן למה לי בכהונו. ופרש"י בבגדי כהונה. וצ"ב למה לי קרא להכי הא מדבעי כהונה ממילא בעי בגדים, כדאמרי' בריש פרק שני (דף י"ז ב') בזמן שבגדיהם עליהם כהונתם עליהם אין בגדיהם עליהם אין כהונתם עליהם, וכיון דלא איצטריך קרא לומר דצריך כהן, ממילא ידענו גם דבעי בגדים.

[ודוחק לומר דהו"א דמה שצריך כהונה אינו משום עבודה אלא מידי דהוה אמראות נגעים, דהא טהרת המצורע היא בבהמ"ק, ובעי אצבע של כהן, ועי' חי' מרן רי"ז זצ"ל על התורה].

רש"י ד"ה ובית עורה לחוץ. כלפי העם ומקום החתך כלפי המוליך דהכי שפיר שלא יראה החתך. משמע מכאן דדרך כבוד הוא שיהא צד הנאה יותר כלפי העם, ואולי יש ללמוד מכאן לענין ספר תורה דיאחזנו באופן שהצד המכובד יותר יהי' לצד העם, וכן נוהגין העולם, אבל אומרים בשם החזו"א שיאחזנו בצד הפנימי אליו.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף

ספרי אילת השחר מונגשים לציבור במסגרת 'אוצר הספרים היהודי השיתופי' לשימוש אישי לעילוי נשמתו הטהורה של רבנו אהרן יהודה ליב ב"ר נח צבי. הזכויות שמורות לבני רבנו יבלחט"א