אילת השחר/בבא מציעא/לג/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
רמב"ן
רשב"א
שיטה מקובצת
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
חי' אגדות מהרש"א
מהר"ם שיף
פני יהושע
רש"ש
אילת השחר

שינון הדף בר"ת


אילת השחר TriangleArrow-Left.png בבא מציעא TriangleArrow-Left.png לג TriangleArrow-Left.png א

דף ל"ג ע"א

תוד"ה אבידתו. וא"ת וכו'. דהתוס' הקשו מה עליו לעשות באם יש לפניו אבידתו ואבידת רבו וכבוד אביו. יש לעי' לסברתם בקושיא דשייך להפסיד אבידתו משום כבוד אביו למ"ד משל בן, א"כ כיון דיש דין אבידת אביו ואבידת רבו אבידת רבו קודמת משום מצות כיבוד רבו, ואם אביו חכם אביו קודם, הרי דשייך מצות כיבוד בהשבת אבידתו, וכ"ש דאבידת חבירו ואבידת אביו אבידת אביו קודמת וזה ע"כ מדין כיבוד, א"כ למה לא הוקשה להם בכלל למה אבידתו קודמת לאבידת אביו למ"ד כיבוד משל בן, וצ"ל דזה ידעו גם בקושיתם דגם למ"ד כיבוד משל בן היינו כגון להביא לו גוזלות להאכילו ולהשקותו, אבל שאר עניני כיבוד לכו"ע אין משל בן, ולכן להשיב אבידת אביו אינו מחויב לכו"ע משל בן, ורק להאכילו הוא דהוי סברי דשייך בזה שיהי' מחויב להפסיד אבידתו כדי להאכילו.

ולפי תירוצם דכיון דאין האב נהנה ממה שהוא אובד אין ע"ז דין דמשל בן [מ"מ פשוט דמחויב להוציא הוצאות נסיעה וכדומה כדי לבשל, דזה מקרי נהנה מגוף ההפסד], דהאבידה זה דבר צדדי ואין לה שייכות עם מה שיהנה אח"כ, לכן אינו מחויב להפסיד אבידתו, דכל שאין נהנה מגוף הדבר לא נכנס בכיבוד דמאכיל ומשקהו וממילא פשיטא דאינו מחויב משל בן, דסתם עניני כיבוד שאינו מאכיל ומשקה אינו מחויב משל בן, ובברכת שמואל יבמות סי' ג' ס"ק ג' מפרש דגם זה מכיבוד אלא דכיבוד שאינו נהנה מגוף הדבר הו"ל כשאר דברים של ממון דשלך קודם, והיינו דיסברו התוס' דהוי כדבר שמחויב לחבירו דפטור להפסיד דדרשינן שלך קודם, ובשיטה כאן שתי שיטות בזה [ועי' ברעק"א לעיל דף ל' ע"א דנקט בסברת התוס' דס"ל דקושית הגמ' למה צריך קרא דאני ה' תיפו"ל דאין עשה דוחה ל"ת ועשה דקאי על היטמא ולא אאל תחזיר, משום דהוי איסורא ואבידה ממונא ושפיר הוי דחי, משמע מדבריו דכיבוד אב לא מיחשב כדבר של חבירו]. (מהדו"ק)

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

ספרי אילת השחר מונגשים לציבור במסגרת 'אוצר הספרים היהודי השיתופי' לשימוש אישי לעילוי נשמתו הטהורה של רבנו אהרן יהודה ליב ב"ר נח צבי. הזכויות שמורות לבני רבנו יבלחט"א