אור זרוע/נדה/שמז
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
מתני' חמשה דמים טמאים באשה האדום והשחור וכקרן כרכום וכמימי אדמה וכמזג ב"ש אומרים אף כמימי תלתן וכמימי בשר צלי ב"ה מטהרין הירוק עקביא בן מהללאל מטמא וחכמי' מטהרין א"ר מאיר אם אינו מטמא משום כתם מטמא משום משקה ר' יוסי אומר לא כך ולא כך איזהו אדום כדם המכה שחור כחרת דיהה מיכן טהור וכקרן הכרכום בברור שבו וכמימי אדמה מבקעת בית כרם ומציף מים וכמזג שני חלקים מים ואחד יין מן היין השרוני. ובגמרא מפרש להו להלכות דמים על הבירור. ובעבור שבזמן הזה אין אנו בקיאין להבחין. בעבור כך לא הארכתי בפירושם שאין לנו לסמוך על ידיעתינו ולהורות בין דם טמא לדם טהור דאפילו אמוראים לא עמדו על דעתם ולא סמכו על ידיעתם בדבר זה כדאמר בגמרא ר' חנינא פלי קורטא דגרגושתא ובדיק בה לייט עלה ר' ישמעאל כר"י באסכרא ר' חנינא הוא דחכים כולי עלמא לא חכימי הכי אמר ר' יוחנן חכמתי' דר' חנינא גרים לי דלא אחזי דמא מטמאינא מטהר מטהרנא מטמא א"ר זירא טיבעא דבבל גרים לי דלא חזאי דמא אמרי בטיבעא לא ידענא בדמא ידענא למימר דבטבעא תליא מלתא והא רבא דידע בטבעא ולא ידע בדמא כש"כ קאמר מה רבא (דחזי) [דידע] בטבעא לא חזי דמא אנא אחזי. ואמרי' בירושלמי דנדה ס"פ כל היד ר' אבין ר' שמואל בשם ר' חנינא מן בגין דאנן ידעין דר' חנינא בשר בגין כן אנו סומכין עלוי ר' חנינא הוי שרי (בצלי אש) [בציפורן] והוון אתאי קומי עובדין ומפיק מן תרתן זמנין והוון ר' יוחנן ורשב"ל שריין תמן ולא הוה מצרף לון עמי' אמרין חכים הוא ההוא סבא דפרזילוי חריפין חד זמן [צרפון] עמי' אמרין מה חמא ר' משגחא עלינן יומא דין אמר לון תיתי עלי אם לא כל מעשה ומעשה שהייתי מוציא אם לא שמעתי מרבי להלכה כשערות ראשי ולמעשה שלשה פעמים והן עובדא לא אתי קומי רבי אלא תרין זמנין מן בגין כן צריפת בון עמי ילתא אייתית דמא לקמי' דרבה בר בר חנה וטמי לה לקמי' דרב יצחק ברי' דרב (יהושע) [יהודה] וטהרי. [רבי] ראה דם בלילה וטמא ראה ביום וטהור המתין שעה אחת חזר וטמא אמימר ומר זוטרא [ורב אשי] הוה יתבי קמיה [אומנא] שקלו לי' קרנא קמייתא לאמימר חזייה אמר להון אדום דתנן כי האי הדר שקלו ליה אחריתי אמר להו אשתני אמר רב אשי כגון אנא דלא ידענא בין האי להאי לא מבעיא לי למחזי. הלכך הואיל וחזינן דתנאים ואמוראים לא עמדו על הדבר אין נכון לשום אדם בזמה"ז להורות בדמי האשה לטהר אלא כל דם שתראה טמאה וא"ת חומרא דאתיא לידי קולא הוא דילמא חזיא דם טמא ומשלמתן לדם טהור דהאידנא אית לן חומרא דר' זירא דאפי' רואת דם טיפה כחרדל יושבת עליו שבעה נקיים כדפרישת לעיל. פי' רשב"ם כל הכתמים הן טמאין בין שעל בשרה בין שעל חלוקה הן לענין בגדים ולענין לקלקל את מניינה ולתלות ואינה מונה אלא משעה שראתה ומטמאה למפרע עד שעת הכיבוס או עד שעה שתאמר בדקתי עצמי ולא הי' בו כתם. מיהו האידנא לא נפק לן מינה כלום במאי דהויא מקולקלת דכל שעה צריכה ז' נקיים ולכך לא הארכתי לפרש. ורשב"ם פי' היטיב פ"ק היכי הויא מקולקלת הרואה כתם:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |