אור זרוע/נדה/שמ

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

אור זרוע TriangleArrow-Left.png נדה TriangleArrow-Left.png שמ

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

פרק יוצא דופן ת"ר הזבה והנדה ושומרת יום כנגד יום והיולדת כולן מטמאין בפנים בבחוץ בשלמא כלהו לחיי אלא יולדת אי בימי נדה נדה אי בימי זיבה זיבה כו' עד כגון שהוציא הולד ראשו ורובו חוץ לפרוסדור וכדרב הושעיא דאמר רב הושעיא גזירה שמא יוציא הולד ראשו חוץ לפרוסדור ופרש"י ואוליד וקאמר דאע"ג דראשו בפנים הוא דהיינו בית החיצון הוה כילוד וטמאה לידה וכדרב הושעיא דאמר חוץ לפרוסדור ילוד הוה דתנן פרק בהמה המקשה אשה שמת עוברה בתוך מעי' ופשטה חי' את ידה ונגעה בו החי' טמאה טומאת שבעה ואשה טהורה עד שיצא הולד והוינן בה חיה אמאי טמאה טומאה בלועה היא ואמר רב הושעיא טמאה מדרבנן גזירה שמא יוציא הולד ראשו חוץ לפרוסדור ונגע' בו דמכי נפיק הוי ילוד ולא הוה בלוע וטמא מדאוריית' משום נוגע במת אלמא חוץ לפרוסדור ילוד הוה הלכך לענין לטמא את אמו טומאת לידה נמי ילוד הוא. וכי ההוא דאתא. כלו' מהא נמי שמעי' דראשו חוץ לפרוסדור ילוד הוא עכ"ל. הלכך הוציא הולד את ראשו חוץ לפרוסדור לבית החיצון והחזירו אע"פ שלא נולד עד למחר מיום ראשון מנינן לימי לידה בין להקל בין להחמיר. ואע"ג דהכא תניא מטמאות דהוא משמע דוקא לחומרא אבל לא לענין ימי טוהר אפ"ה יהבינן לה ימי טוהר מיום שמיני להוצא' הראש לפרוסדור לזכר ומיום ט"ו לנקבה. משום דחדא דמצינו למימר דתניא מטמאות אגב נדה וזבה ושומרת יום כנגד יום [ועוד] דפ' המפלת גמ' המפלת סנדל. אמר סנדל דתנן גבי כריתות למה לי שאם תלד הולד דרך דופן וסנדל דרך רחם דמייתי קרבן אסנדל פי' שאין סנדל בלא ולד ומוקי לה כגון שיצאו כרובין. ודרך ראשיהן. ולד דאית בי' חיותא מדנפיק ראשי' ה"ל לידה סנדל עד דנפק רובי'. אלמא בלידת ראש גרידא מייתי קרבן אלמא דלידה גמורה היא דאי לאו הכי הא מייתי חולין לעזרה אלא ש"מ דלידת הראש הוי לידה אפי' לקולא דחיוב קרבן קולא קרי' ליה תלמודא כדתניא פ' תינוקת א"ל ב"ה אם הביאנוהו לידי טומאה להחמיר [לא] נביאנו לידי קרבן להקל. וה"נ משמע פ' המפלת גמ' יצא מחותך או מסורס דלידת הראש לידה גמורה היא. ור"פ יש בכור לנחלה אמר שמואל אין הראש פוטר בנפלים ואיתותב וה"נ משמע פ' הערל דבהוצאת הראש חוץ לפרוסדור הוי לידה: פרק בנות כותים אתמר רב אמר מעיין אחד הוא התורה טימאתו. התורה טיהרתו. ולוי אמר שתי מעיינות הן נפתח הטמא נסתם הטהור נפתח הטהור נסתם הטמא. מאי בינייהו [איכא בינייהו] שופעת מתוך שבעה לאחר שבעה ומתוך ארבעה עשר לאחר ארבעה עשר ומתוך ארבעים לאחר ארבעים ומתוך שמונים לאחר שמונים לרב רישא לקולא וסיפא לחומרא ללוי רישא לחומרא וסיפא לקולא א"ל רבינא לרב אשי אמר לן רב שמן מסיברא איקלע מר זוטרא לאתרין ודרש הלכתא כוותי' דרב לחומרא. והלכתא כוותי' דלוי לחומרא. רב אשי אמר הלכתא כרב בין לקולא בין לחומרא. דרש מרימר הלכתא כרב בין לקולא בין לחומרא. וכן הלכה. וכה"ג ראיתי כתוב שכתב דהאידנא עבדינן לחומרא ברישא כלוי וסיפא כרב ומלשון הרשב"ם אני למד דהילכתא כרב לקולא שכתב אהא דאסקי' דהלכתא כותיה דרב כו' לסוף אמוראים שסידרו את התלמוד נתנו לב לטעמי שניהם וראו טעמא של רב וקבעו בתלמוד הלכה כמותו עכ"ל. מעתה הואיל וסוף אמוראים הכריעו כרב אפילו לקולא שפיר סמכינן עלייהו. ותו דרשב"ל קאי כותיה דרב דר"פ יש בכור לנחלה אמר רשב"ל פדחת פוטרת בכ"מ חוץ מן הנחלה ואמר בכ"מ לאתויי מאי לאתויי הא דת"ר גיורת שיצא פדחת [ולדה] בגיותה ואח"כ נתגיירה אין נותנין לה ימי טומאה וימי טהרה ואינ' מביאה קרבן. והשתא בשלמא אי רשב"ל וברייתא ס"ל כרב דאמר מעין אחד הוא שפיר דבלידת גיותה לא טהרו רחמנא למעיינה אלא אי ס"ל כלוי דשתי מעיינות הן ונסתם הטמא ונפתח הטהור א"כ אמאי אין נותנין לה ימי טוהר והלא המעיינות נפתחין כדרכן ונסתמין כדרכן ליולדת שלא בקדושה כמו ליולדת בקדושה (נ"ב דלא יהבינן לה ימי טוהר משום דחיישי' דילמ' אתיא להביא קרבן כדכתי' וכמלאת ימי טהרה כו'). ור' חיים כהן זצ"ל פי' דלוי סובר כי המעיין שנפתח לאחר זיי"ן לזכר ולאחר י"ד לנקבה לא טהרי' רחמנא אלא ע"י לידה שאל"כ תקשי ללוי מכל המשניות חי' ועוף וגוף אטום וטומטום שנקרע למאן דאית לי' ריבוי דטמא וטעמא דרבי הא לאו הכי לא ולידתה בגויותה נמי לאו לידה היא: כתוב בה"ג היושבת על דם טהור אסורה לשמש. וכמה אמר רבא עונה דהיכא דיתבה שלשים ושלשה לזכר וששים וששה לנקבה דיומי טהרה נינהו מן כד מטיא ליליא תלתין וארבעה או השיתין ושבע אסיר לה לשמושי ואע"ג דלא חזיא. כיון דשלימו לה ימי טהרה דאורייתא ועייל להו ימי טומאה הויא לה כתחלת נדה ומבעיא לי' למפרש חדא עונה כנדה. ובמה אמר רבא יום או לילה ע"כ הלכות גדולות. וסומך אדם על אשתו בין שאמרה לו טמאה אני בין שאמר' לו טהורה אני כדתנן פרק המדיר ואלו יוצאות שלא בכתובה. ומשמשתו נדה. ואמר בגמרא ה"ד אי דידע בה נפרוש. אי דלא ידע בה נסמוך עלה דאמר רב חננא בר כהנא אמר שמואל מנין לנדה שסופרת לעצמה שנאמר וספרה לה לעצמה. הרי למדת שסומך עלי' להקל וכש"כ היכא שאמר' לו טמאה אני שאסורה לו. והיכא שאמרה לו טמאה אני וחזרה ואמרה לו טהורה אני אם נתנה אמתלא לדבריה שיכולים לסמוך עלי' וניכרים דברי' שדברי אמת הם נאמנת וטהורה לבעלה ובעל נפש לא יעביד עובדא בנפשי' כדאמר פ' האשה שנתארמלה בעי מני' שמואל מרב אמרה טמאה אני וחזרה ואמרה טהורה אני מהו. א"ל אף בזו אם נתנה אמתלא לדברי' נאמנת תנא מני' ארבעין זמנין. (ודמיא לי' כמאן דמנה בכיסי') ואפי' הכי לא עבר שמואל עובדא בנפשי'. פי' לא מפני שאין הלכה כך אלא שרצה להחמיר על עצמו. ואפי' תמצא לומר דלא עבד עובדא בנפשי' משום דלא סביר' לי' לדרב הא קיי"ל ביש בכור לנחלה ופ' המפלת דרב ושמואל הלכה כרב באיסורי. והכי נמי משמע בירושלמי פ' האשה שנתארמל' דהלכה כרב דאמר התם היום אמרה אשת איש הייתי ולמהר אמרה גרושה אני אמרין לה אתמול אמרת אשת איש הייתי והיום אמרת גרושה אני אמרה לון מפני בת של פריצים שבאו עלי להזדוג לי. ר' אבין בשם ר' הילא מכיון שהביאה אמתלא לדברי' נאמנת כהדא שמואל בעי לאזדקוקי לאתתי' אמר' לו טמאה אני למחר אמרה לו טהורה אני. א"ל אתמול אמרת טמאה שמירון טהורה. פי' לאחר המתנה מועטת כמו ואביו שמר את הדבר. אמרה לא הייתי בחילי ההיא שעתא אתא שאיל לרב א"ל מכיון שהביאה אמתלא לדבריה נאמנת מדמייתי ראי' לנפשי' מההיא דרב ש"מ דהכי הלכתא. ואמרינן פ' ידיעות הטומאה הי' משמש עמה ואמרה לו נטמאתי ופירש מיד חייב. היכי עביד אמר רב הונא משמי' דרבה נועץ צפרניו בקרקע עד שימות. ואמר בתנחומא פ' זאת תהי' תורת המצורע. אל תתן את פיך לחטיא את בשרך וגו' בלשון נקי' דברה תורה אל תתן את פיך אם אמרת לך אשתך שהיא נדה אל תחטיא את גופך ותיגע בה. ואל תאמר לפני המלאך כי שגגה היא אל תאמר לפני המלאך הממונה על צורת הולד שוגג הייתי לא הייתי יודע וכו' למה שילקו הבנים שאת מוליד בצרעת למה יקצוף אלקים אלו הבנים שלוקין בצרעת. אמר ר' אחא אם שמש אדם עם אשתו בשעת נדתה בנים הנולדים לו לוקים בצרעת. כיצד שימש אדם עם אשתו ביום ראשון של נדתה הבן הנולד לוקה בן [עשר שנים ביום השני לוקה בן] עשרים שנה ביום השלישי הבן לוקה בן שלשים שנה ביום הרביעי הבן לוקה בן ארבעים שנה. ביום החמישי הבן לוקה בן חמשים שנה. ביום הששי הבן לוקה בן ששים שנה. ביום שביעי הבן לוקה בן שבעים שנה. ונראה בעיני לכאורה שכשם שהאשה נאמנת לומר ראיתי דם ולא ראיתי. כך נאמנת לומר ילדתי זכר או נקבה דמאי שנא. אמנם פ' המפלת בירושלמי ר' אבהו בשם ר' יוחנן נאמנת אשה לומר ילדתי ולא ילדתי ואינה נאמנת לומר זכר הוא ונקיבה היא. וצריך להזהר בדבר ולהחמיר והמחמיר תבוא עליו ברכה. מיהו איני יודע מ"ט אינה נאמנת מאי שנא מדם נדות שנאמנת. ((וי"ל בנדה מיגו וצ"ל שהי"ל רשאה לשקר אחר אביו ואמו בשני עדים) אבל בלידה שאינה נאמנת סברא היא דכריסה בין שיניה ואינה רשאה לשקר. ותו אם מלין בשבת ע"פ נשים כש"כ שאם אמרה ילדתי נקבה שניתן לה ימי טוהר של נקבה כדאמר פ' אם אינם מכירים בירושלמי תמן תנינן אמר להם צאו וראו אם הגיע זמן השחיטה [אם הגיע] הרואה אומר ברקאי. מהו ברקאי ברקת תמן אמרין ברק ברקא נהר מנהרא ועד אחד נאמן. שנייא היא. שאתה יכול לעמוד עליו וחש לומר עד דעאל ונפיק היא מנהרא חכימא היא מילתא. אמר עד אחד נולד בשבת מלין אותו על פיו חשיבה מ"ש מטלטלין על פיו. ר' מטלטל ע"פ דמלויתה ר' מתניא מטלטל על אבריתה ר' מל ע"פ נשים דאמרן שמשא הוית על סוסיתא. ואמר פ' עשרה יוחסין אמר רב שמואל בר יהודה אמר ר' אבא א"ר יהודה בר זבדי אמר רב יהודה אמר רב כ"ז שבשוק אביו ואמו נאמנין עליו ותו נאמנת חי' לומר זה כהן וזה לוי זה נתין וזה ממזר כש"כ אשה שאומרת ילדתי נקבה שניתן לה ימי טוהר של נקבה שגם היא (אוכלת) [נאמנת] ואמר בירושלמי פ' חזקת הבתים ר' סימון (אמר אחורי) [אחוי] דר' יהודה בר זבדא בשם רב תינוק בן יומו כ"ז שהוא מושלך בשוק או אביו או אמו מעידין עליו נאסף מן השוק צריך שני עדים אביו ואמו נעשים לו בשני עדים אמר ר' אבהו וחשוד אדם לומר על מי שאינו בנו שהוא בנו דילמא בנכסי הגר את אמרת. א"ל הרי כל רבותי שבגולה מעידין עלינו שכך שמענוה מפי רב רבה בר אבוה אמר רב חסדא הדא דתימר בתינוק שאינו מרגיע אבל בתינוק שהוא מרגיע הדא היא (וצריך שני עדים אביו ואמו כשני עדים הם:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

מעבר לתחילת הדף